简介:对于唐前期寡妇户籍“合籍”的现象,目前学界尚少专门的研究。在敦煌吐鲁番文书中,寡妇‘‘合籍’’是一种比较常见的现象,本文结合寡妇户籍文书以及相关史料,探讨了这一现象产生的原因,认为既与唐前期普通民户实际受田数额较少的因素有关,也与寡妇这一群体本身的因素有关。正是因为寡妇当户不但要多受田,而且又不需承担赋役,所以对寡妇进行“合籍”就成为户籍登记中的一种惯例。
简介:通过对合浦汉墓四方岭Ⅰ号墓的几个白色墓砖的样品进行X-射线衍射分析和扫描电镜分析后发现这些白色墓砖的主要成分以石英为主,还含有少量的长石、高岭土等;这些样品的微观结构比较致密,有着类似于陶的结构。而且通过对合浦汉墓中的白色墓砖和周围砖窑中的残砖的组成分析后,判断这些墓砖有可能来自周围的砖窑。但是合浦汉墓四方岭一号墓中白色墓砖存量少的原因值得探讨,它有可能是修建者在烧制墓室砖时采用了偶然发现的石英矿,也有可能是墓主人对于白色砖的特殊偏好或者是其他特殊使用目的。
简介:武侯祠与先主庙分立多年,明代并为一庙,称昭烈庙,但蜀人皆称为武侯庙。“祠额大书昭烈庙,世人都道武侯祠。”从明洪武起就是这样了。武侯、先主两庙,原都各只一殿。自南宋绍兴中重修,迄明洪武,已历两个世纪。蜀藩朱椿以明太祖朱元璋第十一子封蜀,重修先主庙,改称昭烈庙,添建东西两庑,废去武侯祠,合祀武侯于昭烈庙东庑,增祀关羽张飞于西庑。落成后遣官致祭,时为明洪武二十四年(1391年)十二月二十八日,祭文中有“新规模于今日,聚精神于一堂”一联,即标识着唐宋武侯祠从此不再存在。节录蜀献王朱椿祭文如下:
简介:2008年12月,网工作需要我离开工作了17年的教育战线,从广西合浦廉州中学调到合浦汉代文化博物馆任馆长。2011年11月,合浦成立了广西第一个县级文物局,我渊任县文物局副局长兼博物馆馆长,之后一直从事文物保护和申遗工作。
简介:沙·马合木·札剌思《编年史》有关卫拉特蒙古的史料(摘编)陈国光,加·奥其尔巴特沙·马合木·本·米尔咱·法兹尔·札剌思的《编年史》,是这位新疆东察合台系叶尔羌汗国末期历史学家于伊斯兰教历1087/公元1676—1677年左右撰写的历史专著,是继米尔咱·...
简介:这个题目,一看便知,是模仿川合康三先生的《终南山的变容》而来的。
简介:以合浦为始发港的汉代海上丝路的开辟及其发展,其历史成凶是多方面的。在这诸多因素中,“秦瓯之战”产生了重要的作用。
简介:《布洛陀经诗》虽然已超越“孤雌繁殖”的认识阶段,但却没有完全陷入男性“惟我独尊”的窠臼。其中关于男女祖神并尊的唱颂,以及对妇女地位和作用的某种肯定,都在一定程度上体现了壮族性别哲学的精髓。这些思想是我们在寻求性别和谐发展之道时可以借鉴的。
简介:今存于上海图书馆的《宋本两种合印淮海长短句》,是叶恭绰将故宫藏无锡秦氏宋本《淮海集》中的长短句三卷和吴湖帆所藏(滂喜斋旧藏)残宋本《淮海居士长短句》,合刊影印而成的秦观词集。从词集的形态来看,该书依次采用吴本宋版页、故宫本宋版页、吴本抄补页进行刊印,而以故宫本抄补页作为参校对象,于页眉处作出校勘。叶氏本尽可能复原了《淮海居士长短句》的宋本原貌,为秦词整理做出了重大贡献;同时也是晚清民国词集校勘的一项范例,具有重要的学术价值。
简介:天主教伦理是反对一切赌博行为的,论文论述了在遇到高赔率的地下六合彩时,天主教的神职人员和信徒的不同反应,在利益的诱惑面前宗教道德的脆弱以及市场经济大潮对信徒观念的冲击。
简介:以江南民居和江南军事移民建造的安顺屯堡为例,从院落的营造思想文化出发,对比分析两者院落空间尺度、空间序列、平面形式以及院落重点空间处理等几个方面的异同,分析了安顺屯堡与江南民居两者院落空间的营造特色,从而探究了南方合院式建筑的院落空间随着地域的变化而产生的适应性营建特征。
简介:地处脑山的东山乡白牙合村是互助土族自治县重点贫困村,全村223户,去年人均纯收入只有2100元。4月6日至7日,省委书记骆惠宁来到这里驻村蹲点调研,指导脱贫致富工作。深山雨雪后,梯田春播忙。白牙合村山大沟深,虽然人均耕地3亩,但很多是山坡地,收成并不好。
简介:<正>利用睡虎地秦简《日书》证明先秦时代已经形成了五行三合局和五行纳音说,这是饶宗颐先生《秦简中的五行说与纳音说》一文的重要发现。拜读之后,笔者觉得该文尚有需要补充和订正之处。本文拟从以下三个方面略作论述。
简介:张承志的《心灵史》所阐述的不仅是哲合忍耶门宦历史论述的当代反思观点,同时所揭示的也是特殊历史意义下中国苏非派门宦内传文献的宗派意识与我群认同观。这其中所展现的,也包括历史民族志、宗教认同与文学意境汇通下的底层史意涵。张承志藉由投身于哲合忍耶社群的特殊经验,使得自己的信仰获得了前所未有的实践意义。但也由于他所身处时代的复杂性,让张承志透过《心灵史》所展现的内部代言与外部诠释观,与当代哲合忍耶历史的“再现”之间,也反映出其身为穆斯林知识分子的特殊“困境”。
简介:2008年10月.广西上思县思阳镇广元村发现明(清)代古墓,广西文物考古研究所人员进行了现场抢救性考古发掘,出土了两口四面以白石灰为主、粗砂和粘土为辅(可能混合糯米浆)夯实而成的保护层外椁(以下简称“土椁”),内有木质一棺一椁的三合土棺椁。密封和保存程度如此完好的此类构造的棺椁.在广西来说尚属首次发现,在国内亦非常罕见。
唐代前期寡妇户籍“合籍”现象探析——以敦煌吐鲁番籍帐文书为例
合浦汉墓四方岭Ⅰ号白色墓砖的科学分析
明代合祀武侯于昭烈庙人称昭烈庙为武侯庙
珠光帆影 巍巍汉风——北海合浦海上丝路申报世界文化遗产散记
沙·马合木·札剌思《编年史》有关卫拉特蒙古的史料(摘编)
文学创作的变容——读川合康三先生的《终南山的变容》
从“秦瓯之战”到伏波运道——汉合浦海上丝路始发港的开辟与发展
“阴阳合德”:壮族传统文化的精华——《布洛陀经诗》的性别哲学研究之二
上海图书馆藏《宋本两种合印淮海长短句》的价值及意义
宗教规范与行为选择——粤东天主教村落中地下六合彩的人类学考察
南方合院式建筑的院落空间营建思想与尺度对比研究--以江南民居与安顺屯堡为例
住土乡农家 谋脱贫之策——省委书记骆惠宁在互助县东山乡白牙合村蹲点调研侧记
五行三合局与纳音说——读饶宗颐先生《秦简中的五行说与纳音说》
历史民族志、宗教认同与文学意境的汇通——张承志《心灵史》中关于“哲合忍耶门宦”历史论述的解析
考古现场出土文物清理与保护的实践与探索——以广西上思县出土三合土棺的室内考古清理与文物保护为例