简介：我从小学戏、演戏,主工青衣、花旦、刀马旦,从没有离开过京剧舞台,扮演的大多是古代传统女子形象.而在新编京剧现代戏中,我扮演一个生活在现代社会中,沾染了异国情调、十恶不赦的坏女人一一吴燕(冰艳),其从一个普通人变成谙熟于黑白两道的女毒枭,同时又是一个抛夫弃子十三年,既盼望和亲人相认却又不能相认的妻子和妈妈.这对我不能不说是个严峻挑战.一方面,如果我完全按照我以前所学的传统戏曲规范去演,导演不满意,说我"不像生活";另一方面,如果我完全从现代生活角度去演,京剧观众又不满意,说我"背叛传统",连我的妈妈也说我"不像个妈妈".

简介：3月11日，云南省书法家协会四届三次理事会议在通海县隆重召开。云南省文联副主席、省书法家协会主席郭伟在会上做了重要讲话。云南省书协副主席孙源、陈鸿翎、王子荣、朱从凯、沈健、杜建民、王绍尧，副秘书长孔维俊、张斌以及理事四十余人参加了会议。会议由云南省书法家协会秘书长朱兴贤主持。

简介：3月18日，中国演艺设备技术协会五届二次常务理事会在海南省三亚市召开。协会34位常务理事参加会议，7位顾问委员列席了会议。文化部原副部长、协会名誉理事长艾青春，文化部社团办主任王吉应邀出席会议并发表讲话。

简介：经过长时间的反复酝酿、策划、运作，以名篇、名家、名作为特色的首届全国“三名工程”书法大展，终于在秋高气爽的北京面世了。它以新颖的形式、磅礴的气势、精湛的内容呈现证中国关术馆。

简介：我是一个老戏曲音乐工作者，目前老担心的问题是戏曲音乐是否有人接班的问题。戏曲当前受到很大的冲击，这是不争的事实，这不是社会的退步，仍是一种进步，深思和试验了很久的现代音乐的发展终于有了亿万人的尝试，这是可喜可贺的。问题是戏曲音乐有了干余年的发展历史，它不能没有一席地位。

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简介：说山人从来都没有写过自己的名字,这可能吗?但要说他写过,却在面世的千余幅作品中没留下一笔一划。以史实析,应说他写过,当是在国变时的劫难中早就毁弃了;清兵占领江西后,就不便再用真名了,隐匿还时有遭杀戮的危险,怎能自报家门去送死。但以他对满清的强烈愤恨和固有的孤介又倔犟的个性而言,加之他善于用文字“做文章”的特长。该是在真实姓名这方面有所动作的。现在就《牡丹墨竹》及署名朱统(由金)谈些看法。

简介：这是北京市的丰台区，有一幢传奇的“八角楼”；这是一位执著创新的团长，和一群追逐梦想的青年人。

简介：　　从北京付雄店的唱片架上小心翼翼地拿下这张专辑直到现在懒散地坐着敲打起键盘实则已经过去了快半年时间,这其中既有许多开心的揶揄玩笑,也有许多不甚开心的阴差阳错.……

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简介：仪式体验在西方宗教人类学领域指涉了处于宗教仪式活动中的信仰者在其生理、心理、意识等层面的内在感受，作为一个揭示了宗教现象的本质且具有宗教局内观的理论术语，宗教仪式体验一直是西方仪式学研究所不能绕开的核心问题。在此前提下，普遍存在于仪式现象中的音声因与仪式效果同步同向于局内人感官接收的关系，注定了两者间存在的某种联系。借助局内人的自述并结合笔者的田野观察，文章尝试性地以常熟散居道执行的“做七”仪式分析为例，对仪式音声如何作用于局内人的仪式体验及相关问题展开讨论。

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简介：当下的中国电影生产,正呈现出一种勃兴的产业姿态。这种勃兴不仅在产量和票房上予以映衬,更重要的是,透过电影所传达出来的文化元级不断拓宽和提升着电影的原生影响力。在这个语义丰富又自成一体的电影文化元级中,二次元的文化形态渐次融入,以一股不可忽视的新生力量成为令人瞩目的一隅,

简介：＂原生态＂音乐与民俗民情的关系现在如何？侗族大歌在＂原生态＂地区的现状又如何？民俗仪式的当今表象是怎样的？带着诸多问题,开始了广西壮族自治区三江侗族自治县富禄乡的采风活动。

简介：一、《阳明三夜》创作缘起近年来,江西省话剧团有限责任公司创排的剧目在省内外产生了较好的社会效益,大型剧目如《生如夏花》《遥远的乡土》先后荣获文化部文华剧目奖、话剧金狮奖等奖项,在南昌、北京、山东等地展演出现一票难求的火热场面。同时,小剧场话剧演出也取得不错的经济效益,省话经典剧场的出票率和上座率逐年上升,市场效应日益显现,在南昌已经形成一个人

简介：织字法，是赣中南窑头打八仙仪式音乐中常见的发展手法，系将该乐种中具有典型民族特性的、重复率最高的“种字”巧妙“编织于”音乐结构之中，包括单支旋律的发展，也包括对整体乐队的多维音响调控。按其用法差异，织字法又分为“横织”、“纵织”和“纵横织”，共同建构了打八仙音乐的民族音响属性和文化特质。对织字手法的研究属于民族音乐形态学范畴，有利于推动民族音乐创作的发展，完善对传统音乐本体特征的认识。

简介：数百年来,八大山人在世人眼中似乎一直是个谜。他是一个王孙、画家、疯子,一位众口纷纭的人物,更是一段迷离扑朔的传奇。他画出的一草一木,是他坎坷生命的无尽枝蔓;他画出的鸟鸣山涧,是他内心世界无声的歌哭;他画出的丑石怪禽,是他倔强与傲岸个性的写真。他的字号繁多又别具匠心,“个山”“个山驴”“人屋”“道朗”等,晚年又更号为“八大山人”,署名时四字连写起来既像“哭之”,又像“笑之”,随心境而定,包含了他极其复杂的情结。他胸中有郁结,不能自解;他心中有块垒,不得浇灌。曾经那些过往的痛彻心扉的真实生命感受和生命体验,促使他不得不运用绘画和书法等形式表现自己痛苦人生中的复杂情感。

简介：康熙三十五年（1696年）八月,石涛结束了首次西游之行,回到扬州,定居大涤堂,不再远游,潜心书画创作,以卖画为生.至三十八年（1699年）,石涛创作了《春江钓艇图》轴、《双钩兰竹》、《闽江春意图》、《山水》册十二开、《松风泉石图》卷等作品,与吴彦怀、八大山人、李驎、邓琪棻等有交往.

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