简介:何谓课堂生活?赞科夫指出;课堂生活就是人(教师和学生)在课堂上生理生活与精神生活的总和。这里主要是指精神生活。精神生活是指人的生活愿望,思想活动和情感体验,它是课堂生活的核心。用精神生活的尺度来衡量课堂教学,我们不难发现,有的课是“积极的,丰富的,多方面的”;有的课是“贫乏的,萎靡不振的,单调的。”所以,我们在课堂上必须“唤起儿童生气勃勃的精神生活”,“使儿童在课堂上过着一种积极的——甚至可以说是沸腾的精神生活。”几年来,我在作文教学中有意识的应用赞科夫的“课堂生活”理论,努力使“课堂生活”丰富起来,从而改进作文教学,收到了较明显的教学效果。一、通过师生谈话丰富写作内容学生作文时最感头痛的就是没有写作题材。因此,教师在课堂上要通过谈话,向他们提供一些有用的写作材料,可以消除学生怕作文的心理,激发起他们的
简介: 我坐在汽车站门外的台阶上向四处张望.现在是太阳呲牙咧嘴的上午.站前广场两侧正上演一幕闹剧:一个40岁上下,模样极像民工的男人,手里举着一只芒果,作势欲向水果摊主的头上砸去.男人长着一根刀棱状的鼻子,在这个触目皆是塌鼻梁的南方小城,这只别具一格的鼻子可以证明他是个外地人.而那个水果摊主,勇敢地把头押向这只举着芒果的手,并把一些音节很短的字源源不断地从塌鼻梁里擤出来.你砸你砸!……
简介:“热巴”是流传在西藏东部的昌都、工布、那曲和四川、云南等藏区的一种铃鼓舞为主的,说、唱、谐、杂技、气功、短剧等综合性表演艺术。它有悠久的历史、丰富的内容、神奇的传说、独特的风格、高超的技巧、风趣的道白和奇特的面具,是藏族古代灿烂文化艺术中一束多姿多彩的奇葩。对“热巴”二字有如下几种解释,其一,认为“热巴”是藏传佛教噶举派第二代祖师尊者米拉热巴所创,因此,人们称之为“热巴”。其二,认为“热巴”的“热”字藏语意为“布”,“巴”指人,这是因为大部分热巴艺人穿布做的藏袍,所以称之为“热巴”即布衣人。其三,认为“热巴”男舞者腰上系的穗子,藏语称“热巴”或“替热”。因此,人们称为“热巴”。但在昌都丁青一带对这种穗子称“娘叉”即鱼网。其四,认为“热巴”名称源于“热给瓦”,“热给”即巡回之意,“瓦”指人,总称即巡回演出的艺人,他们类似内地的江湖艺人,走南闯北,四海为家,卖艺为生的流浪艺人队伍。“热巴”沿革的传说:一说,在修建昌都地区类乌齐县类乌齐乡的类乌齐寺扎杰玛大殿时,白天工匠们辛辛苦苦修筑起来,晚上妖魔全部拆毁,于是高僧桑格吉温特邀请丁青热巴队镇魔,他们以精湛的技艺...
简介:我有一位朋友老爱在居室挂个自书条幅,前年见他写了幅先贤古训:“吾日三省吾身。”读罢不禁为其自律精神肃然起敬。今年见他又加了一幅:“吾日三问创新。”读罢又不禁为其乐于仿古创新,勇于紧追知识经济时代而击掌叫好。