简介：阿尔茨海默症语言功能的研究具有重要的理论及实践价值,对神经语言学、心理语言学等学科的研究产生了积极的影响,为阿尔茨海默症的早期筛查及语言康复提供了有益的参考,已成为国内外语言学研究新的学科增长点。对阿尔茨海默症语言功能失调的类型及特征作全面的评述有助于总结已有研究的成果,引发后续研究。从接收性及产出性语言功能两方面对阿尔茨海默症的语言表现作了回顾及评述,表明阿尔茨海默症的接收性语言功能研究大有可为,产出性语言功能研究中的词汇范畴效应、语法损伤的表现及实质、话语连贯损伤的本质等仍有研究的余地。

简介：根据亲自改编的丝弦剧《李尔王》,探讨了莎剧改编特别是丝弦戏改编《李尔王》的得与失。

简介：在本次访谈中,多萝西·J.黑尔教授回溯了自己的学术历程,着重谈及小说形式与社会及伦理价值、小说艺术与异质美学、叙述转向等,并介绍了当前美国叙述研究的新动向及其正在思考的问题。对从事相关研究的中国学者当有所启发。

简介：弗吉尼亚·伍尔芙的意识流小说《到灯塔去》一直以其独特的叙事技巧和进步的女权主义思想而备受赞誉,吸引了无数读者。这样一部小说在现今时代,对于文学和哲学理论研究依然有着重要的导向作用。本文通过重读《到灯塔去》,结合后人文主义海洋研究的观点,发掘此部小说中鲜为人注意的深刻内涵。早在伍尔芙创作这部小说的时代,后人文主义便初现原型。女权主义的实现,新的理论构建和意识形态的重组,都需要打破传统的陆地主导思维模式,从新的角度去看待问题。这也体现了伍尔芙思想的超前性。

简介：申富英教授的《伍尔夫生态思想研究》以生态理论为视角,对伍尔夫主要作品进行历时和共时的考察论证,指出伍尔夫打破了一系列的二元对立,并试图构建出平衡、统一、和谐的生态体系.该书把重点放在对精神生态的阐释上,体现了一种深层的生态观,是一部在伍尔夫研究领域具有开拓性的力作.

简介：本文在维尔比表意学的理论框架下，采用他者逻辑作为核心概念来检视其生活和研究。维尔比不同寻常的童年生活、关系网和对宗教危机的反应塑造了她对世界的看法，即认为世界是对话的和复调的。在维尔比看来，“女性”是相互对话的“差异”或“分别”这对逻辑关系的监护人。她的母性意识恢复了和身体之间的联系及符号和价值之间的关系。维尔比向我们展示了以三重维度为方法论的表意学，旨在创造内在关系并鼓励不同声音间的对话，借用生物“可塑性”术语，将实用意义、伦理意义和美学意义联系起来。当代苏珊·佩特丽莉的符号伦理学发展了维尔比的表意学。

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简介：《安德鲁的大脑》是多克托罗2014年推出的一部文学新作。本文主要着眼于小说对如今流行的“历史终结论”思想的批判，分析小说借以主要人物安德鲁对过去充满负罪感和灾难人生经历的思考，来隐喻如今人们思维受到既有知识世界的束缚而导致思想僵化，最后安德鲁在政府的经历更是批判了西方将自由民主视为“人类政治的最佳选择”的思想。

简介：能说汉语的澳大利亚前总理陆克文上周三和3亿用户一样加入新浪微博，并在过去三天中获得了超过10万名粉丝。澳大利亚《时代报》称，陆克文重新燃起了对中国的强烈喜爱，使用了该国很受欢迎的社交媒体——微博。他用这种复杂的亚洲语言发了十几条评论，炫耀了他的中文造诣。报道称，陆克文在一条微博中写道：“感谢中国朋友。我很喜欢有机会练习看汉字，写汉字。我现在了解我忘记了这么多字，你们的语言肯定是世界上最困难的语言。”（参考消息网2012．4．24）

简介：本文着重介绍了新生代女作家英卡·帕莱及其处女作《女拳师》，小说讲述了女主角赫尔曲折的生活经历。作者在小说中用一种尖刻、明了、能抓住读者心理和生动的语言、以一种无奈的眼光描写了过去和今天都身受重负的大都市柏林，她用一种独特的方式，成功地借助语言写出了“痛苦的诗意”。

简介：作为其＂百科全书计划＂的一部分,诺瓦利斯将自己的诗学观建立在文学与其他学科的对比之上。音乐作为一种独特的艺术媒介被诺瓦利斯从抽象的数字比例关系中剥离出来,并在此基础上发展出了和谐的概念,将之作为其诗学的核心概念融入了文学创作中。本文以诺瓦利斯的断片创作中涉及音乐的文本为出点,梳理了诗人对音乐之数学本质的理解,进而提炼出其中所蕴含的和谐世界观及诗学观。

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简介：董秋斯主张翻译是一门科学，并先于外国学者霍姆斯（1972）在国内最先提出建立翻译学的问题。本文旨在梳理他的主要的翻译观点并以他的译作《大卫·科波菲尔》为例，说明他的翻译思想对其翻译实践的影响。

简介：汉斯-乌利希·特莱谢尔发表于1998年的自传体小说《失踪者》映射了阿莱达·阿斯曼所指出的德国社会在2000年前后所经历的“记忆的回流”,从一个经历了二战末期逃难的普通家庭的创伤记忆出发,以文学的形式展现了德国人在战后长期被压抑和排挤的受害者记忆。本文将分析《失踪者》中家庭创伤记忆的生成、传播和固化以及叙述者如何通过受害者回忆叙事找寻自我身份认同。

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简介：天命三年（1618年），随后金大军伐明的萨哈尔察部头目萨哈连，乘乱离主，脱离蒙古扎噜特部，东投赫图阿拉，被努尔哈赤招为额驸。其所尚格格先为大臣费英东之女、后为叶赫贝子之女，均非爱新觉罗皇室。天聪年间，萨哈连额驸迁居盛京，不久病故于此。其后人分为二支：一支迁赴京城，融入满洲；另一支则成为锡伯人，初隶蒙古扎赉特部，至康熙中叶为清廷赎出，最终被编入盛京驻防八旗。萨哈尔察部即清代蒙古文史籍所提及的额里古特部。将萨哈尔察视为达斡尔族的他称、将额里古特解作鄂温克族别名的说法，都是不能成立的。

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简介：摘要黑格尔眼中的西方市民社会，具有“精神动物”的特征。一是市民社会作为家庭和国家的否定中项而存在，具有重要的历史意义。二是市民社会将个人的“需要体系”凝聚为社会利益的共同体，同时，也引申出国家作为伦理实体存在的逻辑。三是市民社会有三个构成“需要的体系”—“司法”—“警察和同业公会”。四是以市民社会为基础构建的国家系统存在难以克服的缺陷，同时也导致第五个特征，即西方市民社会存在种种危机，难以克服。黑格尔的市民社会生成逻辑及其特征，为我们研究西方市场经济为基础的社会经济问题，提供一个可供参考的理论框架。