简介：康德的意识现象学没有采取整体现象学的收缩路径,超出了现象世界,企图立足于人的有限的自我意识,经过现象世界的理论理性的认知把握和作为本质世界的实践理性的把握来实现存在理解。但是,康德的这种论证策略没有消除两者之间的矛盾,仍是一种二元分置、制衡般的平行主义存在理解策略。黑格尔的精神现象学则批驳了康德知性的存在理解,通过辩证法与精神现象学的有机结合,用总体性的现象学态度取代了康德分裂性的现象学态度,力图在思辨的层面上消除康德的理性困惑。

简介：死刑废除自从产生以来便争议不断，死刑是否有很强的威慑作用和预防犯罪作用、是否符合人道精神、是否违背社会契约理论，这些争论至今都未停歇。尽管关于死刑是否应该废除的争论还没有结束，但是随着废除死刑的国家越来越多已成为不可否认的事实，在全球废除死刑的潮流面前，我国是否也应该加入到废除死刑的行列，开始成为一个值得深入思考和研究的问题。在认真梳理废除死刑的历史和分析关于废除死刑及保留死刑理由的基础上，结合我国的实际情况探讨我国死刑存废的可能性、可行性显得尤为必要。

简介：本文主要讨论比较公法。第一部分描述美国的情况，进而将之与法国进行比较。试图理解司法裁决特别是有关公法领域内的司法裁判时，进行比较能够帮助我们更生动地说明政治背景的重要性；这是我们进行这一比较的原因。第二部分尝试美国与法国的比较，在这两种法律制度对待外国法的现行态度和比较方法之间，还提出了一些令人惊奇的（和令人困惑的）部分相似之处。

简介：<正>包括法律规则与法制秩序在内的传统中国的人间秩序,是因应中国人的人生态度而来的外在措置,服务于这个族群的人世生活,并随其人生态度的因革而损益。这里所说的中国人的人生态度,是指中国人基于对于人性的基本预设和预期而抱持的人生价值与人生理想,对于合理的人世生活与人间秩序的预期,乃至对于天人关系的理解等等关涉存在本身的终极意义的诸端。若从中国社会被迫卷入世界性的所谓“现代化”这一过程历史来看,近代百年中国移用西式法理与法制所导致的法律规则与中国固有的人间秩序不可避免的内在紧张,而形诸广泛、严重的所谓“有法不依”现象,造成中国人世生活与人间秩序的失范,可以说,症结即在于法律规则背后的“人生态度”的捍格。

简介：

简介：近世以来,对法律不确定性的认识引发了对传统法治理论和法律方法论的广泛怀疑.在这种学术背景下,对法治与法律方法问题进行了重新研究,以阐明维护法治的态度,指出法律理念、态度与方法对于法治的意义.虽然在此理论建构中可能还存在一些需要进一步研究的问题,但在当下中国的法学语境中,从理论和实践两个层面对法治做出了富有成效的诠释.

简介：关于非复议前置情形下行政复议不予受理决定是否可诉的问题，最高人民法院曾存在过三种司法态度：以案例为载体的默示允许态度、以司法解释为介质的暖昧允许态度以及以董永华案为标志的明示允许态度。从这三类司法态度的归纳和分析人手，可以发现最高人民法院在处理问题时的不同进路和途径，这其中的判断标准可以为以后同类案件的判断提供方法论意义上的指导。同时也说明，当前研究最高人民法院的司法态度具有重要意义，对于运用解释学的方法阐释抽象的法律条文具有助力作用。