简介：广州粤艺发展中心承修的《广州粤剧团团志》,在广州市文化局的关心指导和广州振兴粤剧基金会的支持帮助下,经过编辑人员的共同努力,已于2003年9月编印成书,奉献给读者。《广州粤剧团团志》记述以广州粤剧团为主的广州市属国营粤剧艺术表演团体状况,起讫时间为1953年2月至1994年9月。在这41年零7个月间,市属国营粤剧团体,

简介：狐那狐狸，每一夜畅饮星光灿烂高举火把在洞中游弋从里面照亮胸膛和前额轻轻覆盖于红色草丛摇曳躯干伸长着细瘦的腰身从山顶匍匐而下，三角形头颅探进山坳水塘和乌鸦一起照镜子

简介：完颜亨,金国四太子金兀术之子,随父征战多年,战功赫赫,《金史》中记载,完颜亨"性直,材勇绝人";以我们的话来说,就是"四肢发达,头脑简单"。完颜亨很顺畅地就被金熙宗封为芮王、赐予猛安,又加了银青光禄大夫(正二品下)。到了完颜亮弑熙宗篡位称帝上台,

简介：探索志清实业的发展历程我们可以惊奇地发现,志清实业的发展脱离了中国制造一贯的思维模式,走出了一条创新发展、民主管理和文化强企的新路。

简介：1.夏志清致夏济安（1948年3月22）济安哥：两星期内前后收到两信,悉抵平后心境很紊乱,远水不救近火,除代你concerned外,没有办法。我想最好向董婶婶1直陈,她是懂事的女人,但为人practical,不会拒绝你的offer,至少会得到她的understanding,可减少过分的selfconsciousness。华奇既enjoy你的company,不要让目下的心境停顿了一向animal式的游戏。

简介：<正>二十五、昔日的社会形态人说:云南是一部活的社会发展史。的确,云南各个民族的社会发展不平衡,在20世纪50年代民主改革以前,其社会形态同时呈现历史发展序列:原始社会形态、奴隶制、封建领主制、封建地主制。云南各个民族的社会政治制度不同程度地保留着以母系制、父系制为特点的原始公社残余、原始社会向阶级社会过渡的农村公社和家长制家庭。云南多民族的多类型的社会形态可谓五光十色。克木人的社会发育迟滞,直到20世纪中期仍然保持着原始社会末期氏族、村社制向个体家庭过渡的历史特点。

简介：小说创作的丰收1990年代'长篇小说热'成为当时中国小说创作的重要现象引起格外关注,大多数有影响的作家都曾出版过有影响的长篇小说,读者和批评家也常常会把长篇小说的发展作为判断一个作家是否成熟或者一个地区文学发达程度的主要标准。在小说的题材上,消费时代和都市化的日常生活、人的欲望及精神的颓废等在小说创作中以'个人写作'的名义得到张扬;对个体命运和

简介：长期浸泡在股海里的人，都知道有一种羊群效应。羊是一种从众心理很强的动物，有一个头羊在前面一动，其他的羊就一哄而上，不管前面是狼窝还是陷阱。现实生活中也经常会发生这种情况．在熙熙攘攘的大街上，比如王府井。人特别多，突然有人停下来抬头看天，一会儿后面的人也都停下来看天，看什么谁都不知道，聚的人越来越多，只有一个人明白在看什么，这是典型的从众心理．

简介：

简介：<正>二十、灵魂世界从万物有灵、灵魂不灭的观念出发,克木人认为,人有灵魂,人活着,灵魂与肉体是统一的;人死了,灵魂离开肉体,到另一个世界继续存在。于是,生是灵魂的转世,死了,生命转入灵魂状态。灵魂状态成了人生状态的继续,灵魂世界成了人生世界的补充,死亡就是向着灵魂世界过渡。活着的人不愿意跟随死者而去,要告别亡灵而留在人世间;死去的人要死有所归,不至于让阴魂久久徘徊人间搅扰活人。克木人的丧葬就是基于此种认识和感情进行的。

简介：[续2004年第3期]作家的创作心态总是要体现于他的作品之中的,中大量的关于人鬼(或人狐)相恋的故事,是我们研究蒲松龄创作心态的重要资料.

简介：一、背景与简况1992年1月18日至2月21日,邓小平视察武昌、深圳、珠海、上海等地,发表著名的南巡讲话,提出计划多一点还是市场多一点,不是社会主义与资本主义的本质区别。计划经济不等于社会主义,资本主义也有计划;市场经济不等于资本主义,社会主义也有市场。计划和市场都是经济手段。社会主义的本质,是解放生产力,发展生产力,消灭剥削,消除两极分化,最终达到共同富裕。社会主义要赢得与资本主义相比较的优势,就必须大胆吸收和借鉴人类

简介：新马汉文报刊中刊载了一些与《聊斋志异》相关资料,笔者已经撰写文章在《蒲松龄研究》上发表,其中第一篇为对新马汉文报刊中有关《聊斋志异》资料的述评,第二篇为对发现资料的部分整理和公布。为了保持公布资料的完整性,现继续撰文将其余资料公之于众,期待为学界研究《聊斋志异》提供便利。

简介：<正>十三、别了,“懒火地”克木人聚居的勐腊县,地处横断山脉南端,属北热带湿润季风气候,年平均气温21℃。这里有保存完好的热带雨林490多万亩。克木人地区有发展农业的得天独厚的条件。克木人过去是住在深山密林里,从事山地农业,兼狩猎。由于历史的、社会的、文化的诸方面的原因,克木人长期陷于经济落后的困境。历史上的克木人,凭借砍刀等简陋的工具,采取刀耕火种、轮歇开荒的原始耕作方式,种“懒火地”(克木语叫re(?)tuh),生产水平低下。作物是早谷

简介：<正>六、王城在暮色中陷落现今克木人常说:“勐伴是我们的故园。”勐伴,是西双版纳的一个小勐,东接老挝,总面积580平方公里。现时居住傣族二、三千人。现今居住着傣族的勐伴城子距县城勐腊28公里。20世纪50年代以前,勐伴由傣族土司统治。据当地人说,在傣族土司掌权之前,即傣族定居于此之前,在勐伴开辟草莱的是克木人的祖先“卡贺皓”(白头族)。1988年编印的《勐腊县志》明白记着:“此地先民白头族。”

简介：《楹联丛话·续话·三话》清梁章钜编。《丛话》十二卷,一八三八年开始编辑,一八四零年完稿并刊刻,卷次为：一、故事;二、应制;三、四,庙祀;五、庙宇;六、七、胜迹;八、格言;九、佳话;十、挽词;十一、集句（附集字）;十二、杂缀（附谐语）共十二卷收联话六百余则,桂林陈继吕序。

简介：四、＂观演关系＂与中国新时期小剧场话剧表演与小剧场空间的处理紧密联系在一起的问题是观众与演员的关系处理问题。它既是演出空间问题,又是表演问题,总起来是演出效果问题。小剧场的空间问题与观、演关系问题应该具有特别清醒的意识去对待,才能避免将大戏院戏剧缩小尺寸搬到小剧场空间来演而毫无小剧场戏剧的创造性可言的表现误会与表演误区。

简介：3月7日，马克思逝世100周年学术报告会，在中央党校举行。我出席了会议。一大早，在中宣部与其他出席会议的代表一起乘车前往。我有一种亲临现场，感受一下对周扬同志讲话反应的念头。

简介：

简介：深夜,巴登街一幢八层高楼房的天台上,一个36岁的女子默默站在栏杆边上。此刻,她的心里正遭受着痛苦的煎熬。明天,就是她曾经深爱过的男人的大喜日子,她想送给他一份"贺礼"——用自己的生命,来表达自己坚贞不渝的爱情!然而,只要一想到正在楼下安睡的女儿,她就下定不了纵身跃下的决心……