简介：2001年，新世纪的第一年。

简介：白云寺位于鼎湖山西南部，云溪上游的云顶山麓。始建于唐代开元年间（713-741年），历史悠久，一直被庆云寺僧视为祖庭。该寺由禅宗六祖慧能高徒智常禅师首创。

简介：为进一步开展好“做时代先锋，让群众满意”实践活动，使支部全体党员和本室同志加深对省情、族情的认识和接受革命传统的再教育，结合我省民族语文工作的实际和落实好、本支部提出的以开展“心系群众、情系基层”活动为主要内容的“二、三、四”民族语文长效工作机制，即“二服务”（为两基攻坚、扶贫攻坚服务)、“三关注”(关注少数民族困难群体、关注民族语文工作对象、关注民族地区的发展)、“四提高”（提高执政水平、提高服务质量、提高工作效率、提高民族语文作用)，

简介：西部的范围包括云、贵、川、渝、陕、甘、宁、青、新疆、内蒙、西藏、广西12个省、自治区、直辖市。是我国少数民族的主要聚居区，全国自治地方少数民族8000多万人口，其中80％以上分布在西部地区。西部地区又是我国最主要的贫困地区，《国家八七扶贫攻坚计划》中的592个国定贫困县，有258个有民族地区：其中有224个分布在西部地区，占贫困县的86．8％。实施西部大开发战略以来，西部少数民族贫困地区扶贫开发工作取得了明显的成效。

简介：在强烈的爱国主义情怀驱使下,卿希泰先生以马克思主义唯物辩证法为指导,注重经典、以史见长;宏观构建、微观探索;注重学科交叉、引领学术前沿,一路披荆斩棘,贡献卓著。填补了道教研究领域的诸多空白,使道教研究深深地打上了中国烙印,＂道教研究不在中国＂言论不攻自破;开创＂中国道教思想史＂和＂中国道教史＂的学科体系,使道教研究具有中国风格;培养了众多的研究人才,形成＂卿氏学派＂,使道教研究具有中国特点、中国气派。

简介：神学教育与神学思想建设直接关系到人才的培养,而人才培养不只是目前实际工作的需要,更关系到中国教会将来的方向、道路和素质。近几年,各地同工越来越清楚地认识到,神学院校的建立不等于自然出人才,要看"灵、德、智、体、群"教育方针是否切实贯彻;课程设置是否符合教育方针;师资队伍的建设是否能适应教学工作的需要。全国两会愿支持和协助各神学院校,作实事求是的评估,相互交流,取长补短。要防止不顾国内教会需要,不顾生源,不顾师资力量,一味"拔高",只顾"国际接轨",不管"国内脱轨"的倾向。师资队伍的建设是贯彻正确的教育方针的

简介：自20世纪80年代以来,中东地区逐渐成为恐怖主义事件的高发地区。在中东地区一些以穆斯林为主体的国家中,自杀式袭击、汽车炸弹等暴力恐怖事件发生频率较高,引发了世界范围内的关注。在世界其他一些地区,也有一些组织和个人打着“吉哈德”的旗号,策划和实施暴力恐怖事件。

简介：中世纪西欧教会曾严厉镇压异端运动，同时又有一系列宽容的思想和举措。这是逻辑混乱或虚伪吗?教会法对异端分子的处理展现了基督教宽容在特定历史语境中的存在和运作，也说明这一宽容的渊源不是对真理的怀疑和冷漠，而是出自对神恩的信心、对他人良知的尊重。真理只能在历史进程中得以认知，而对宽容的评价也只能在特定的历史语境中进行。按照12世纪教会法学家格兰西的理解，处分异端分子的方式和举措典型地展示了正义和仁慈统舍于爱，而爱就是关怀人类的拯救。不论是对罪犯处以绝罚还是鼓励他们与上帝和教会和解，相应的教会法规范都应该遵循，但是解释和应用法律必须考虑时间、地点、案件和当事人的特殊情形，据此减免刑罚或停止律法的施行。有时教会宽恕异端分子，期望他们能因此更快地纠正谬误。宽恕，不应该是神职人员渎职的借口；严格执法，也不应该蜕变成贪图和炫耀个人权威的机会。教会法对株连的批评尤其值得借鉴。教会法关于宽容的原则在律法的解释和施行中并未得到完全贯彻，迫害和滥用权威的现象时有发生，可知在寻求真理的同时又怀抱宽仁之心何其难也!

简介：1999年全国民族团结进步表彰大会以来，全国各族人民在党中央、国务院领导下，积极投身改革开放和社会主义现代化建设的伟大实践，各地区、各行业涌现出了一大批坚持马克思主义民族观，认真贯彻执行党和国家民族政策，为巩固和发展平等、团结、互助的社会主义民族关系，促进少数民族和民族地区经济社会发展作出重要贡献的模范集体和模范个人，他们是推进我国民族团结进步事业的优秀代表。为深入贯彻党的十六大和十六届三中、四中全会精神，全面落实科学发展观，彰显模范集体和模范个人的先进思想和模范事迹，

简介：本文从克里斯蒂安·诺德（ChristianeNord）提出的文献型翻译和工具型翻译的角度，对美籍华人学者余国藩（AnthonyC．Yu）和英国汉学家詹纳尔（W．J．F．Jenner）两个《西游记》译本中佛教用语的翻译策略进行了对比分析。余译本为了保留原文的文化特色，让更多的西方读者了解佛教文化，主要采用文献型翻译来传译原文中的佛教用语。与此同时，余译本也考虑到了目标读者的阅读需求，常采用梵文加注释的翻译方法，在传递原文信息的同时，也较好地将原文中佛教文化渗透到读者中，使译文读起来更具异国情调。而詹译本为了更加流畅地传递原文信息，使译文可读性更强，倾向于主要使用工具型翻译，如能在译入语文化基督教中找到类似的意象，多采用直接套用法。尽管两位译者所秉承的翻译理念有所不同，但其译作各有所长，受到东西方学术界的高度赞扬与肯定，以及西方读者的喜爱。本文认为以传播宗教文化、为研究者提供研究资料为目的时，译者宜主要采用文献型翻译；以提高译文在西方普通读者中的可读性为目的时，宜主要采用工具型翻译。

简介：绝罚(excommunication)在《英华大词典》中译为“革出教会”；该词典还说明，“大革出”是指开除教籍。在中古西欧，绝罚在宗教、政治和经济生活中有重大意义，准确认识这一教会处分是研究教会史和探讨中世纪社会深层结构所必不可少的工作，

简介：圆悟克勤对于禅宗的机用教学法进行了系统的总结，他认为禅宗的机锋棒喝这些各种不同的机用都是“千差万别，会归一源”地指向本来现成、脱体现成的自心、自性本源或终极本体的。圆悟批判了禅宗机用教学法所导致公案禅知解化和无事禅的种种知见执著，他认为要超越和克服各种知见的知见执著才能真正实证本体，因而他提唱对禅宗的机用公案要“聊闻举著，便知落处”“聊闻举著，剔起便行”地直下承当，也就是说圆悟是主张大根大智之人要对禅宗的机用公案“击石火闪电光”式地“向举起处承当”或直下承当的。圆悟还以剔除知见的“击石火闪电光”的精神诠释禅宗的各种机用公案，从而达到了宋代公案文字禅的一个高峰，并对当时的禅宗学风产生了很大的影响。宗果继承了圆悟禅学的内在批判精神，并将这种破除知见执著的内在批判精神从逻辑上更进一步贯彻到底。宗杲认为。“击石火闪电光”式的禅机对于没有真正实证本体的人来说，也会成为一种潜在而顽固的知见执著的。况且并不是所有的普通一般人都是禅宗所谓的上根利智，所以宗杲在继承圆悟批判公案禅知解化和静默无事禅末流所导致各种知见执著的同时，他还要克服圆悟“击石火闪电光”禅学所产生知见执著的流弊，因而宗杲明确主张，普通一般人应该是对从禅宗的机用公案中提炼出“无滋味”即不能产生知解而无义味的问题或话头发起深切的疑情来参，以图真正实证禅宗机用公案本来所蕴指、指向的自心、自性本源或终极本体。如果说，圆悟的公案文字禅或“击石火闪电光”禅学还是禅宗机用教学法的某种诠释发挥和自然延伸，那么，宗杲起疑情参话头的看话禅则是试图将禅宗的机用公案向其本源、向其自性本源的复归，我们可以说，宗果看话�

简介：本文主要通过《论宗教》一书,阐述18世纪德国神学家施莱马赫是如何透过音乐对宗教情感和教会团契进行神学的思考和诠释。

简介：任何宗教或社会团体，只有着眼有益于社会进步和人类发展的事业，才能赢得社会的尊重，得到大众的认可。“齐同慈爱，异骨成亲”是道教慈爱思想的旗帜和宣言，积德行善是道教徒实现长生成仙终极目标的重要载体和途径。因此，济世利人一直是道教的优良传统。开展公益慈善和社会服务活动，既是道教徒践行教义思想的具体表现，也是道教体现自身社会价值、树立良好社会形象的必然要求，对于道教事业健康发展意义重大，影响深远。

简介：苦难是人生在世不可避免和消除的一种“边缘处境”。宗教对这种处境的关注和揭示尤多。本文以基督教和佛教为例，力图表明宗教在这方面所具有的积极意义。

简介：佛教是人类历史发展的产物，佛教经典是人类文化发展史上的一座不朽丰碑!佛教生长在古代印度，开花在中华大地。佛教有自身发展的规律。佛教对中国的历史发展产生了深远的影响。毛泽东同志对佛教文化也深有研究。

简介：应“世宗和”及其第五次大会东道主澳大利亚委员会的邀请,中国佛协赵朴初会长以“世宗和”十主席之一的名义和以中国基督教三自爱国运动委员会秘书长沈德溶为团长、中国佛协副会长刀述仁为副团长的中国宗教代表团一行7人,参加了1989年

简介：腊月望日寄禅上人惠顾后乐园观梅，见赠佳章，次韵奉和，即乞斧正名团地幽僻，微闻天籁喧。春风倏然来，鼓荡冰雪魂。瑶台梦先觉，纸帐香无痕。淡中失浩月，浓处迷红暾。眷兹神仙姿，倘有夙世根。上人携锡至，高格庶同论。琴心云表寄，诗卷尘襄存。愧余困簪组，对花夫何言!

简介：本地化神学思想建设是发展和振兴地方教会的基础和保障，是每个本地教会工作的重中之重。没有了本地化神学，就不能在本地的文化、政治、经济和社会的环境背景下，洞察到天主的旨意，从而也就无法充分而恰当地活出对天主的信仰。天主总是以“人”所能理解和接纳的方式和途径走进人类，使得人类能够认识、走进、信赖、爱慕并最终与祀完满地结合。

简介：道教在东汉末年创立后不久，随着移民的迁徙和文化交流的展开而传到周边的国家与地区，其中对朝鲜半岛的影响尤为显著。这样一种以“道”为本，通过种种修道术来追求“得道成仙”的信仰是何时以何种方式传入朝鲜半岛又如何与朝鲜半岛的本土文化互动的？