简介:《禹贡》"岷山之阳,至于衡山,过九江,至于敷浅原",又说"荆及衡阳为荆州",衡阳即衡山之阳。其中之衡山,古今学者多以为即湘南之衡山。但是荆州章名山大川、物贡特产、族群活动不见于江南(若湘南衡山除外),其转输贡道也不见有江南的水道,这就显出矛盾:广大的长江以南地区何以未有山川、贡物与贡道,其可考者如纳锡大龟、菁茅、砺、砥、砮、丹等贡物,以及运输贡道等都在长江以北?结合其他先秦文献有关衡山地望的考察,知早期衡山实为皖西南之衡山。这里是"江淮走廊"的南端,古代中原国家南进江南的主要通道,江汉地区与东南地区的交往也以此为据点,又是"大山宫小山"的地势,其成为中原与南方联系的桥头堡势所当然。湖南的衡山之名可能晚到战国末至秦汉间才有。如此,则荆州范围正当湖北荆山至于皖西南的衡山之阳,为中原文化区南部的边缘。从经学转向历史地看问题,衡山地望在大江以北不仅有文献记载可资证明,也见出中原文化渐次南传之经历。
简介:摘要:由于黄山贡菊种植区常年连作,对贡菊生长造成了明显的影响,主要表现在菊花发育不良,品质、产量降低,病虫害尤其是蚜虫发生频繁,而蚜虫种类多、繁殖快、世代重叠现象突出,如若不及时防治则会泛滥成灾。本试验以10%吡虫啉可湿性粉剂、25%噻虫嗪水分散粒剂、50%氟啶虫胺腈水分散粒剂以及新型生物药剂四种药剂为试验材料,研究其对黄山贡菊蚜虫的防治效果,以期为防治蚜虫用药提供合理科学的参考。结果表明各药剂控制菊蚜均有良好的防效,且10%吡虫啉可湿性粉剂防治效果最佳,在14d后防效高达94.8%,而安全绿色、高效的新型生物药剂防治持久且效果与其相当,因此新型生物药剂可代替化学药剂的使用。
简介:摘要:贡菜为莴苣属草本植物,色泽鲜明,口感佳,具有非常高的食用价值,是天然绿色脱水蔬菜,由于清代为进贡朝廷的主要蔬菜,因此被称作“贡菜”。贡菜在我国种植历史悠久,云南、广东等地区种植面积和规模较大,具有广阔发展空间。但是种植期间病害问题十分常见,霜霉病为贡菜的主要病害,又称露菌病,多发生于幼苗至成株期,生长中后期严重。因此早期识别并采取全面、有效的防治措施十分必要。云南省大理州宾川县于2005年引进种植至今,从一开始引进时种植面积10多亩的零星种植,现在已经发展种植面积达16万亩以上的规模化种植,已经稳定成为我县秋冬季农民增收的支柱龙头产业之一,产值从一开始的柒捌千元每年,发展成现在的叁仟多万元每年。本文对贡菜霜霉病识别和放置措施进行重点分析。
简介:隆务寺全名为隆务德庆曲廓林(),始建于藏历第六饶迥早期。藏历第六热迥铁狗年即公元1370年在隆务庄重建,才起名隆务仓。后来随着藏传佛教从卫藏传到安多地区,喇嘛桑丹仁钦主持教务并正式建立了隆务寺,当时属于藏传佛教萨迦派。直到夏噶丹嘉措(1607-1677)转丰格鲁派,并建造了该寺的大经堂。隆务寺是安多地区最早的格鲁派寺院之一。公元1630年年仅二十三岁的夏噶丹嘉措活佛肩负起该寺的教务,初建研究显宗教义和佛教哲学的显宗学院“参尼扎仓”()。传到夏日仓二世阿旺成列嘉措(1678-1739)时,寺内各种制度已日趋完备,并建起了研究密宗教义和佛教伦理学的密宗学院“居巴扎仓”()。在夏日仓三世根敦成列嘉措(1740-1794)主持教务时,又于公元1773年建立了研究天文、历算的时轮学院“丁科扎仓”()。这时寺院规模进一步扩大。僧众生活、学经制度更加完备。从夏日仓二世时起,全寺僧众从活佛到一般僧人,除了在本寺学经外,有三分之二的人都要到拉萨的哲蚌寺修习。而那时“雪顿节”中演藏戏的制度已经建立。在西藏学经期间,受到西藏藏戏熏陶的大批僧人回到隆务寺后,对寺内学经制度与生活,不能不带来一些影响,特别是当其中的一些人主持或襄助教务,有了一定权力之后。这就是该寺所以能较早倡导藏戏、演出藏戏的客观原因。