简介：山东青州龙兴寺佛造像毁于宋徽宗宣和元年(公元1119年)废佛改道的诏令下达以后,佛造像窖藏系龙兴寺佛教徒集中收藏。

简介：(一)在先秦哲学家中,墨子和庄子都正面提出了时间的概念,虽然他们并没有用"时间"这个词.墨子所谓"久",就是时间的意思.:"久,弥异时也.宇,弥异所也.":"久,合古今旦莫.宇,冢东西南北.""久"与"宇"相对而言,前者显然指时间,后者显然指空间."久"包括了古今旦暮各个不同的时段.中分别用宇和宙指空间和时间,空间是无边无际的,时间是无始无终的:"有实而无乎处者,宇也.有长而无本剽者,宙也."本剽就是本末,没有本末就是没有始终.这两句话的意思是说:有实而无处不在的,是宇;不断延续而无始无终的,是宙.关于宇宙,有更明确的解释,可以对照:"上下四方日宇,古往今来日宙."

简介：关于汉口解放前外国列强租界的起迄时间,历来史籍所载不一.产生歧异原因恐不外乎或以立约日为准,或以管理机构的建立与撤销日为准,或以一方政府发表声明日为准,还有以划界、立碑、升降旗等日期为准,也有中西历换算错误,乃致众说纷纭,莫衷一是.为取得共识,笔者结合本职工作对英、德、俄、法、日五国汉口租界始未日期作了些考证,请识者不吝指正.

简介：贵刊１９９９年第４期刊载拙文《我与王莹写〈两种美国人〉、〈在美国监狱里〉的历史追忆》中，由于我的偶然疏忽，将王莹在白宫演出《放下你的鞭子》的“１９４５年”误写为“１９５４年”，特此更正。我曾清楚地记得，演出时罗斯福总统在台下坐轮椅观看，演出完毕由罗斯福夫人代表他上台献花并与王莹合影留念。此帧照片，由于稿件太挤而未能同时刊出罗斯福夫妇在白宫观看王莹演出的时间及其他@谢和赓

简介：旧历年年底,这是每个人回顾过去、展望未来的良好时机。但是,当我们泡好一杯香茶、备好纸笔,准备认真翻一翻陈年老账的时候,一种惶惑之感不禁油然而生———是的,我们可能已经忘记了自己在1999年到底干了些什么!这种遗忘,是我们的生活过于平庸的明证,也是时尚化的世界越来越感性、越来越缺乏内涵的必然结果。记得90年代初,王朔有一本小说叫《过罢瘾就死》。由此推想,“过罢瘾就忘”大概正是人们对文化快餐的普遍态度。大象噜嗡:生态文化勃兴的缩影1999年初,河南人遭遇的第一场温情和郑州动物园里的大象有关。一只名叫噜嗡的大象在和风湿病抗争了一个月之后告别尘世,终年25岁。河南媒体对噜嗡异乎寻常的关注及市民对这只巨型动物的关心,至今让人难以忘怀。这种关注和关心其实是生态文化在我国勃兴的一个最生动的缩影。由此我们不难联想到,青海藏羚羊的命运为什么在1999年引起人们广泛的忧虑,索南达杰、扎巴多杰这两位为羚羊而死的藏族干部,为什么会成为人们心目中的英雄。在北京这个中国文化的中心地带,今天有自然之友、绿家园、地球村等形形色色的民间环保组织。对于动物,他们共同的主张就是要求人放弃人类自我中心主义的价值观,将动物看作朋友,看作与人平等的生命...

简介：《鸳渚志余雪窗谈异》署名“钓鸳湖客评述卧云居士批句”，是明万历时期的一部重要的传奇小说集。它成书於万历年间，在这之後的近四百年光阴中，它以单篇的方式静静地庋藏於明清的小说丛书、类书、总集中。直到二十世纪末，在吉林大学图书馆发现了影印油印本，在南开大学图书馆发现了硬笔抄本，

简介：○祖国大陆的改革开放凝聚着百年中国全部的苦难与梦想,屈辱与反抗,挫折与探索.在全球化时代的今天,我们有资格昂头挺胸谈论中国文化的再出发,这对五千年的文化生命是一种安慰,我想对先生也是一种安慰.

简介：在群星璀璨的唐代诗人中,有三颗神情潇散、不让须眉的女星,这就是三大著名女诗人李冶、薛涛和鱼玄机.时代的错位,使女诗人的社会地位尽入末流,也使她们的诗歌创作倍受局限,即使身逢封建盛世的唐朝也难幸免.李冶早年在吴越为道,因诗名鹊起,被代宗召入宫中,"无才多病分龙钟,不料虚名达九重"①.不久泾原兵长安哗变,李冶被迫向伪帝朱泚上诗,乱平后为德宗处死.薛涛自幼沦为官伎,"枝迎南北鸟,叶送往来风"②.

简介：有关交子的起源,《宋史·食货志》的记载颇多错误.《宋史》编于元末,仓促成书,存在这种情况并不奇怪.《食货志下三》记交子起源说:会子、交子之法,盖有取于唐之飞钱.真宗时,张谅镇蜀,患蜀人铁钱重,不便贸易,设质剂之法,一交一缗,以三年为一界而换之.六十五年为二十二界,谓之交子,富民十六户主之.后富民资稍衰,不能偿所负,争讼不息.转运使薛田、张若谷请置益州交子务,以榷其出入,私造者禁之.仁宗从其议.界以百二十五万六千三百四十缗为额.

简介：<正>《韩擒虎画本》(以下简称《画本》)一卷,现藏英国伦敦博物院,编号S·2144。全卷二百一十八行,凡五千七百五十二字。1950年,王庆菽先生从伦敦抄回,经过校理后编入《敦煌变文集》。这是一篇描写隋文帝杨坚建立帝国和韩擒虎立功事迹的话本小说,也是敦煌话本小说中保存的较为完整的作品之一。对于这篇小说,过去曾有许多学者论及,但没有人作过全面的、深入的研究,以致在一些问题上造成差误,从而影响了人们对敦煌话本小说,乃至唐话本、宋话本的正确认识。因此,全面而深入地研究这篇作品,就显得十分重要了。笔者正是从这一点出发,对作品的标题、抄卷、创作时间、抄卷时间、本事和体制等问题作了一些初步的探索。谬误之处,请读者指正。

简介：美国当代哲学家乔治·桑塔亚那曾经这样用诗歌来形容自己:"我是一个被驱逐的人不仅从微风吹拂的草地从瓜达玛兰那鸟展开红羽的地方也从精神的天国从希望之星从最美好的幻景中被永远驱逐"

简介：是一份反映北洋政府为收回威海卫租借地与英国进行交涉的重要史料.威海卫于1898年7月为英国租借,租借期25年,至1923年期满.北洋政府先后在1919年的巴黎和会和1921年召开的华盛顿会议上要求归还.1921年12月3日,英国代表白尔福在华盛顿会议上表示愿意归还.1922年4月26日,北洋政府特派梁如浩督办接受威海卫事宜.同年9月,设立接受威海卫委员会,以梁如浩为委员长.

简介：<正>东汉桓帝建和二年冬在汉中石门镌刻的《汉司隶校尉杨君(孟文)石门颂》(下简称《杨孟文石门颂》),是研究川陕间秦岭通道历史发展的一项重要依据,川陕之间穿过秦岭的通道虽然在历史时期曾有一定变化,但总的来说变化不是很大,基本上一直是散关道(又称陈仓道、故道、嘉陵道)、褒斜道、(氵党)骆道

简介：社会经济环境与中国传统庶民的时间生活之间是什么关系，因缺乏有效的研究手段而进展不大。本文以清代至民国时期河陇节庆习俗的地域结构为例，细致地梳理了二者之间的关系。作者认为，传统中国庶民的时间生活，因农耕渔猎作息而逐渐形成日常规律与习惯，所以与社会经济环境密切相关，并因社会经济环境的差异而产生不同的时间生活方式。这一点与宗教发达地区以宗教节日为庶民的时间生活有着巨大的差异，无论从节庆习俗传播地域适应性、还是传播的人群适应性，前者都无法与后者相比。