简介：中国古代孝文化是传统文化的精神内核,独具特色.那么,中国古代孝文化的起源如何,其形成后又经历了哪些变迁,在这变迁运动中中国古代法律起了什么支撑作用,这种支撑又是如何将孝文化制度化并固化成为中国的传统文化,其间孝文化又经历了哪些变异等,值得进一步关注和研究.秦汉以降的律令将中国古代孝文化固化为了制度体系,内化为了文化传统,此后孝文化与法律互相浸染、共生共长,因此孝文化在中国具有强大的生命力,延续至今.在建设社会主义现代法治、弘扬中国传统法律文化时,必须对中国古代孝文化进行全面、深入的思考,以明确当代法律传承的目标和路径.传统法律支撑中的若干糟粕必须抛弃,但其良性遗产我们可以传承,以为建设现代法治中国与和谐社会所用.

简介：全面依法治国不仅需要完善法律制度,而且需要建设法治文化,让法治信仰、法治意识、法治观念、法治思维在全社会牢固树立起来。法治文化建设的主线是培育和弘扬社会主义核心价值观。社会主义核心价值观不仅本身就包含法治内容,而且其基本理念和精神是与社会主义法治文化相通的。把社会主义核心价值观融入法治文化建设的一个关键步骤,就是将其贯穿于立法、执法、司法、守法各个环节。法治文化建设的关键是让广大人民群众树立起法治观念、法治信仰。

简介：在民族法律文化及少数民族习惯法研究者的学术话语当中，“法律多元”是一个常用的词汇，它通常被用以描述各族习惯法与国家法多元并存的法律现实状况。值得注意的是，“法律多元”本身并不是一个具有统一和明确含义的概念，在当代中国国家法制统一的背景之下，对“法律多元”的使用尤需慎重。当借助“法律多元”的理论对多重法律体系的状况进行描述时，应当根据特定的语境和视角，对“多元”的含义加以必要的说明。立足于少数民族法律文化研究的视角，语境化地对我国“法律多元”的含义以及现实状况进行描述和分析时，亦应如此。

简介：<正>第一条为了保证群众性文化体育活动的正常进行,维护社会治安秩序和公共安全,保护公民、法人和其他组织的合法权益,根据国家有关法律、法规,制定本办法。第二条在公园、风景游览区、游乐园、广场、体育场

简介：文化治理法制化是国家治理能力现代化的重要组成部分。七十余年以来，我国台湾地区面对复杂的社会文化态势，比较注重文化空间营建，近年来文化创意产业发展迅速，城市文化治理以及营造地区文化绩效有一定的特点。立足于横向与纵向结合，分析台湾地区在城市文化治理中具有代表性的城市和不同文化类型的治理政策，有助于发掘其中城市文化空间治理的正反两方面的经验，揭示其中“台独”势力运用城市文化空间营造潜移默化地推动“台独”的阴谋与危害。同时，通过比较，能够对《中华人民共和国公共文化服务保障法》（以下简称《保障法》）实施中如何增强城市文化空间治理予以一定的参照和镜鉴。

简介：从八十年代起,中国的思想界、学术界掀起了一股文化热。法学界亦不示弱,法律文化的研究也步入了一个发展的黄金时期。与此同时,一批兼有中西法律文化扎实功底的学者开始力图从不同的角度致力于中西法律文化的比较研究。此间一批很有价值、很有影响的论著问世(如梁治平先生的《法辨》、张中秋先生的《中西法律文化比较研究》等)。前不久,

简介：本文通过对传统的工科教育模式不利于文化素质教育及提高的分析，来阐述工科院校文化素质教育实施的有效途径。

简介：文化部于2006年11月20号出台《关于（娱乐场所管理条例）贯彻执行中若干问题的意见》，对娱乐场所的经营地点、经营面积、申请程序、处罚措施等作了明确规定。出了“禁区”：新建娱乐场所不得设立在居民住宅楼（含商住两用楼）、博物馆、图书馆和被核定为文物保护单位的建筑物内，不得设立在居民住宅区和车站、机场等人群密集的场所内，不得设立在建筑物地下一层以下（不含地下一层），不得设立在学校、医院、机关内部及其周围。不能和学校、医院、机关相互毗连。意见同时了“底线”。该意见规定，新设立的歌舞娱乐场所不得小于200平方米；设包厢、包间的，每个包厢、包间营业面积不得少于8平方米；单个消费者人均占有营业面积不得低于1．5平方米。另外，该意见规定申请设立娱乐场所的程序中引入了公示和听证制度。

简介：宋代判词语言是中国历代判词语言发展史上一个重要的历史阶段，它变唐代的骈判为散判，为判词语言的完全成熟创造了物质条件，使判词的司法功能更加凸显。宋朝最具代表性的司法实判集绿当属《明公书判清明集》，从法文化的视角分析其语言风格的特征，对现代司法文书的写作和传统法文化的现代价值的探讨，都有一定的积极意义。

简介：从文化的结构来看,清末以来中国从传统法制向现代法制的历史性跃进是一个从文化的物质层面——制度层面——精神层面逐步递进、逐步深化的过程。而国人对中国现代化的认识与实践,从粉碎＂四人帮＂到20世纪90年代后期的近30年间,在近代以来的＂大圆圈＂上,又产生了一个＂小圆圈＂。社会主义法治理念的提出,标志着我国的法制现代化建设深入到法律文化的核心层面——观念（理念）层面,并使之从法制向法治转变。中国当下法治实践最大的问题,在于法治与法治理念并没有成为全社会的共识。因此,培植和建设社会主义法治文化,并使之在全社会形成共识,是建设社会主义法治国家的思想观念基础。

简介：传统诉讼文化乃是一笔瑕瑜互现的法律遗产,但身处现代西方语境中,我们经常有意无意地扩大其负面的影响,忽视其合理因素。本文以"诉讼认识论——诉讼观念——诉讼模式"为视角,全面审视传统诉讼文化在诉讼制度现代化的进程中存留和发展的可能性。

简介：对我国西部地区完政文化建设问题的思考焦虑,主要源自于两个方面:其一是地区性民族性宪政文化研究应该要有自己的本土化个性和特征;其二是西部地区是我国少数民族众多且地缘经济、政治文明、宗教信仰相对封闭保守与落后的地方,理所当然其宪政文化建设研究在理论上显现出一定的滞后性。本文针对法治宪政文化研究的本土化问题加以阐释,创新厘定了"本土化"内涵的四种表达内容,宪政文化建设研究本土化的基本标准与规范、路径和行为选择,以及法治宪政文化建设研究本土化的话语维度与视界。结论是,中国宪政法治文化建设本土化的世界普适性与中国西部地区宪政文化建设本土化研究的特殊性之间的张力始终存在,无论怎样搅拌、剔除、扬弃都将会沉淀在中华民族带有"皇权性"宪政文化的本土性之上。

简介：在"依法治国"的时代背景之下,对中国法律文化传统的研究具有极为重要的意义.因为理解中国法律文化传统是对现实的法制建设进行规划和作出评价的一个基本前提.

简介：2011年12月2日，辽宁省人民检察院召开“深入贯彻六中全会精神，弘扬检察文化”座谈会。全国政协教科文卫体委员会副主任、中国检察官文学艺术联合会主席张耕出席会议并讲话，辽宁省人民检察院党组副书记、副检察长闰建成主持会议。

简介：2010年5月15日中国儒学与法律文化研究会2010年年会暨"传统法文化的反思与传承"学术研讨会于浙江义乌召开。来自西南政法大学、中国政法大学、中南财经政法大学、西北政法大学、中山大学、山东大学、苏州大学、黑龙江大学、湘潭大学、南京师范大学、上海师范大学、中国社会科学院和华东政法大学等科研院校近50位专家学者出席了年会并参加学术研讨会。会议从儒学与传统法律文化的精神、传统法律的制度设计与文化反思、域外视野与本土资源等方面展开了热烈而理性的讨论。现将本次会议的学术研讨综述如下。

简介：近年来，黑龙江省大庆市高新区人民法院勇于触碰改革创新的兴奋点，各项工作始终走在全省乃至全国法院的前列，获得全国“三八”红旗集体、全国刑事审判先进集体、全国维护妇女儿童权益先进集体、省级文明单位、全省政法系统先进集体、全省优秀法院等荣誉306、全省法院文化建设、廉政建设、司法公开、法官职业化建设五个示范院，荣立集体一等功、二等功各1次，三等功3次，并于2015年1月7日被最高人民法院命名为第三批全国法院文化建设示范单位。

简介：<正>从中华人民共和国成立至文化大革命结束的近30年间,是中华民族在法律实践活动方面既有辉煌业绩又有众多教训的不可避免的历史阶段。由于种种原因,此阶段的法律实践活动常常给人以一种含混模糊、节奏不明、临时过渡性的感觉。这样,就给概括当时法律实践活动的基本精神和宏观样式造成极大的困难。尽管如此,我还是试图用简洁

简介：律师事务所作为一个向社会提供法律服务的组织,在市场条件下必须是一个开放的系统。在世纪之交,我国正在进行的改革开放的社会主义市场经济建设,使社会关系变化多样、复杂,这在客观上对律师服务提出了更高的要求,律师服务的领域更宽广了,服务对象对律师层次、质量、效益的要求

简介：关于法字，历来有很多解释，但是，新中国成立之后，人们传统观念所认为的法的工具论思想并没有很大变化．违法之人应当被“法办”这样的表述依然为人们所熟知。法的惩罚性功能依然是被强调的。由于“文革”对社会的巨大冲击，人们意识到了“无法无天”的恐怖，法在社会生活中的重要作用也日渐为社会所渴盼，关于法含义的认识也发生了重大变化。

简介：立足于政法文化建设，本文论证了政法文化的内涵和社会主义法治理念与政法文化的关系；在此基础上，论述了在社会主义法治理念指导下，我国政法文化建设的工作内容。