简介：阿育王是佛教的护法名王，一译“阿输迦”，意译为“无忧王”。他是印度孔雀王朝的第三代国王，生卒年代不详，在位年代约为公元前268年一前232年。他继承并发展了父祖统一印度的事业，使孔雀王朝成为印度历史上第一个统一的大帝国。他把自己统治的业绩及对人民的教化要求，刻在岩壁及石柱上，即著名的阿育王摩崖法敕和石柱法敕。

简介：古印度国曾有个光照千古的人物——阿育王。历史上他用非凡的武力灭掉了印度半岛几十个国家，建立起强大的孔雀王朝，由于杀伐纷争太多，世人称他“魔鬼阿育”。后来他幡然醒悟，痛悔不已，转向大力宣扬佛教．治国治人心．成为继悉达多·乔达摩之后又一佛教领抽，他的心路历程是善的消失与回归，为善和恶的两极划了个大大的圆。

简介：

简介：在古老的海州大地有一座古塔，当地人称阿育王塔，相传为天竺国阿育王来东土传经时所建，塔高11层，内藏舍利子。每当夜幕降临，佛珠大放光华，万民敬仰。不料有一天来了一个蝎子精．抢占了宝塔，大施妖法，因而现如今佛光暗淡，妖雾弥漫。为拯救万民于水火之中，花果山上的一只灵猴苦练本领，前去除妖。一位自须老者告诉灵猴，在佛塔的后面有一座数字宝塔，只有填出上面空缺的数字，才能破除魔法，使佛珠重见天日。

简介：年代:五代由塔座、塔身、山花蕉叶。塔刹等四部分组成，每个部分捶揲成型，整体接合。塔座方形，底座下面用方形银板封护，塔座的每侧以壶门、作禅定状小佛像相间作装饰。塔身方形，四面镂刻佛本生故事画面，每面一个，分别为萨嘴太子舍身饲虎本生、尸毗王割肉贸鸽本生、快目王舍眼本生及月光王施首本生，外表奕金。四角各有一只大鹏金翅鸟。塔身的最卜层用忍冬及兽面纹作装饰g从塔身镂空处可见里面盛装着金质容器，用薄金片包卷成棺状，棺的头尾呈弧形。塔身四角的山花蕉叶，正面捶搽反映佛祖一生事迹的佛传故事画面。塔刹由杀」杆、五重相轮和顶部的火焰珠、宝鎏金纯银阿育王塔$浙江省博物馆

简介：

简介：宁波阿育王古寺舍利宝塔于2017年4月22日举行奠基法会,其整体建筑及景观设计方案由湖北美术学院＂当代公共图像传播与研究中心＂和＂环境艺术研究所＂担纲总设计。文章从舍利宝塔建筑设计理念出发,追根溯源佛教文化、佛教艺术、佛塔造型演变等,并从该建筑的＂天宫＂舍利殿、＂藏经阁＂、＂法堂＂、＂建筑外回廊＂、＂地宫＂舍利殿等方面,逐一分析舍利宝塔建筑设计,以助于深入了解＂阿育王舍利塔＂原始形制与文化内涵。

简介：

简介：摘要：本文依据《摩崖法敕》十四章，对阿育王时代佛教发展的状况进行探讨和分析。结合《摩崖法敕》刻文，探讨了羯陵伽之战为何会成为阿育王生平的转折点；崇佛后的阿育王大力推行佛法，采取了戒杀护生、勤于政务、广兴布施等弘法措施；同时，他在各地进行弘扬佛法的巡行，设立“法大官”，教诲民众依法而行。在宗教政策上，阿育王对佛教和其他的宗教一律尊重，平等对待，采取了宽容的政策。

简介：敦煌文献P．2977记载了中国十九座阿育王塔的情况，内容可与唐代文献有关记栽相印证，并可弥补传世文献记栽之不足。以之为据，结合20世纪以来的考古资料，并参稽佛教典籍及地方史志的有关记载，十九座阿育王塔的地理方位、兴建年代、演变历史及保存现状等，大都可以稽考。十九塔中，除曾经存在于甘肃敦煌莫高窟的崇教寺塔、敦煌市西大乘寺塔、武威姑臧寺塔及四川崇州怀远镇晋原县塔失考外，其余十五座都有遗迹可寻。这些塔据说都是根据印度阿育王塔原型仿制的。根据敦煌石窟壁画、云冈石窟雕塑，尤其是郧县阿育王寺阿育王塔及近期于南京长干寺地宫出土的鎏金七宝阿育王塔，结合历史文献的记载，可以看出，阿育王塔的原型应为宝箧印塔。

简介：应中共宁波市委的邀请，中国国民党台湾基隆市党部访问团一行40余人赴宁波市进行友好访问。在此期间，于9月13日上午，中国国民党台湾基隆市党部访问团一行，在宁波市委副书记郭正伟、鄞州区委书记寿永年、市民宗局、区委统战部、区民宗局、区台办等部门领导的陪同下，到阿育王寺参拜访问，受到广大僧众热烈欢迎。阿育王寺方丈界源法师亲自接待了访问团客人一行。

简介：南京大报恩寺遗址出土的宋代阿育王塔是目前国内地宫出土的最大的阿育王塔,该塔的出土对研究我国佛文化的传承体制、发展历程等具有重大意义。为恢复严重干缩变形的阿育王塔檀香木胎的原有形貌,采用“活性碱”作为润胀复原剂,对干缩变形的木胎进行了复原试验。采用X射线衍射仪、环境扫描电镜对复原前后的木质组织结构进行了表征。结果表明：经活性碱处理后,檀香木试样的结晶度由处理前的45.5%下降到处理后的38.7%,塌陷的木材细胞腔结构得以重现,变形的木材孔道结构由近椭圆形变化为近圆形。在对一件干缩变形的阿育王塔相轮处理试验中,经复原处理后相轮的经向尺寸提高了1.33%、纬向尺寸提高了10.03%,复原后的相轮与收缩前出土时外观尺寸相近。