简介：鸠摩罗什所译《阿弥陀经》的正宗分由三部分组成。首先讲述了西方净土及其主人公阿弥陀佛的超胜性；其次讲了念佛发愿往生阿弥陀佛的净土；最后展示了六方诸佛的证诚。归根到底，《阿弥陀经》的要点在于念佛发愿往生，关于这点，中国和日本的净土教者是如何认识的，特别是关于一七日一心不乱执持名号的理解，本文将以此为中心试为探讨。

简介：佛教当中净土信仰为一大源流。这一源流与印度佛教关系如何呢?我们不妨看看。佛国净土，十方上下都有，大约地说有阿弥陀佛净土、阿闪佛净土、药师佛净土、弥勒净土、文殊净土、唯心净土等。

简介：

简介：在流传下来的大量藏传佛教造像中，阿弥陀的造像是数量最多者之一，但此佛造像的独特之处，是一佛而具两种身形，两种身形各自独立存在，每一个身形．“都依据不同的神话来表现”并分别供养。从形式上看，造像样式明显分为二种：一是如来相．二是菩萨相。从名称上说：一者称无量

简介：梵本TheSmallerSukhavativyuha——通过南条文雄和笠原研寿两先生的努力协助，由马克思·缪勒(F．MaxMuller)所出版。

简介：满族早期的宗教信仰虽以萨满教为主，但随着与其他民族的日益交往以及清朝统治的需要，佛教的地位和作用日益突出。满文创制后不久，就开始大量翻译佛经。藏传《佛说阿弥陀经》是佛教经咒类文献之一。颇具代表性。通过对满译《佛说阿弥陀经》中词语的研究可以发现，诸佛名号的翻译不仅采用了音译的方式，同时也采用了意译的方式，且部分满文词语的语义在佛经中发生了变化。

简介：1052年，京都权贵藤原赖通年过花甲。几个月后，他将自己在宇治的别庄改建为一座寺院，并开始在平等院修建阿弥陀堂。几个世纪以来，这座佛堂吸引着日本文化的探索者。阿弥陀堂的雕塑和绘画作为日本之美的大集成者（therealizationofJapanesebeauty）出现在近来的出版物中。同样它们被视为日本古典文化的象征，因为它在京都贵族之间辗转了约1000年才有现在的规模。没有一处名胜能如此密切地与日本文化和民族性联系在一起。在日本，这座建筑甚至被铸到了十分硬币上。

简介：Φ223学界名之为《文殊十德赞》或《十吉祥》,本文发现其是以唐代窥基撰《阿弥陀经疏》《阿弥陀经通赞疏》为基础敷演而成,而P.2955《佛说阿弥陀经讲经文》也是以窥基撰《阿弥陀经疏》为基础,二文本应是相互关联的《佛说阿弥陀经》讲经文。又它们均以阐释佛国净土的的奇珍异宝、珍禽异兽为要,如此的叙述,或来自佛典,或引述当时文人诗作,且有唐土的人、事、物,可见讲经者已将佛教与中土本有的祥瑞融合为一,是当时唐土祥瑞文化具体而微的展现。

简介：长江默默向东流,上游是泸州,下游望重庆,中间有座神臂城,对面便是弥陀镇。乡邻以这种朴实、流畅的语言道出弥陀镇的地理位置,既有几分自豪,又有几分亲切。在"蜀道难,难于上青天"的过去,长江水道一直享有黄金航道之称,其航运之繁忙,一

简介：《请入弥陀愿海》是黄念祖老居士生前最后一部著述《大乘无量寿经白话解》中《发大誓愿第六》一品的总结。黄老居士晚年大弘净土法门,普愿众生同入弥陀愿海,悲心切愿,令人感佩。为纪念黄念祖居士,中国佛教文化研究所将于今年下半年印行黄老遗著《大乘无量寿经白话解》(上册)。

简介：梁京棋风剽悍，胜负心强。其实，他性格诙谐，为人滑稽，加上相貌酷似香港演员曾志伟，被棋友们誉为“开心果”。“程六段”公布“七怪”名单时对他说，别看“笑弥陀”张阿生是个市井之徒。双手沾满了无数公猪母猪肥猪瘦猪的鲜血眼泪和臊味，“越女剑”韩小莹却非这个“屠夫五哥”不嫁。梁京听了。胖嘟嘟的、比时尚女郎保养得还要好的“娃娃脸”上顿时“桃花灿烂”，嘴里说。插足到刑庭女法官的家庭，

简介：“如来所以兴出世，唯说弥陀本愿海。”

简介：佛教的净土法门,是指通过念佛、观想等方式,与佛、菩萨感应道交,得其力量加持,往生其所居净土,速证菩提。诸佛菩萨之所以有如此巨大的力量摄受众生,据说是因为其弘深无边的悲愿力。诸佛菩萨在过去久远劫前,已发普度众生的誓愿,经累劫修行,其功德愿力至弘至深,所以能够普摄一切有缘众生。按净土类经典的说法,在诸佛菩萨中,阿弥陀佛誓愿最弘,愿力最大。无论何等极恶众生,一称其名号,均蒙其接引,

简介：本书主要是中国早期净土信仰和净土宗的重要问题进行研究。一、充分利用当今国际学术界在弥陀净土信仰方面的成果，尤其是日本学术界的成果；二、利用敦煌文献、金石、碑刻等文献，突然在原始资料方面的创新；三、本书重视净土信仰的思想性，如心性、忏悔、念佛、禅观；四、本书强调净土信仰的社会性，以仪轨作为考察对象；五、本书重视净土宗主要人物，如慧远、善导、承远、慈愍、法照等人的作用。

简介：晚上，大众念佛的音声充满了整个大仙寺。夜空里，山中的星月特别明亮，觉得自己和天地间的距离是如此接近。

简介：弥陀净土信仰在中国普遍流行，但它执著于净土和弥陀的实有；主张发愿念佛可借助阿弥陀佛愿力（他力）往西方极乐世界；认为极乐世界之享受永不转退等。这些观点都与天台宗佛学相抵牾，智额却站在天台宗立场，把弥陀净土信仰融入天台止观，提倡“禅净双修”。尤其从智额的弥勒净土和弥陀净土的两重信仰问题，可见净土信仰发展逻辑与历史的一致性。

简介：在中国净土信仰史上,道安以倡导弥勒净土信仰而著称,其弟子慧远则以信奉弥陀净土而闻名。唐代道宣、道世在他们的著作中反复言及道安曾在襄阳的檀溪寺造无量寿佛像,似乎表明道安不仅信仰弥勒净土,也可能信仰弥陀净土,至少也是弥陀净土信仰的支持者。不过,因为道宣、道世的记载无法核实,学术界基本上都否定道安与弥陀净土的关系。综合多种文献资料,并根据当时弥陀信仰在中国的发展状况,可以推断道安造无量寿佛像,甚至信仰弥陀净土是有可能的。

简介：位于马来西亚马六甲的“南无阿弥陀佛”店，自去年12月30日开始设置免费素食餐与公众结缘后，引起各界的回响。远在沙劳越、吉隆坡和公众人士免费品尝。“南无阿弥陀佛”店的管理人江汝铭说，许多人都是怀著怀疑和好奇的心情询问他，包括不少来自外州的人士，他都一一给予回答。“这是间非盈利的店面，只要公众有需要，我们就会提供服务。即使是大年初一或除夕，我们都会开店。”

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