简介：就像每个人的心中都有一个莎士比亚一样,每个人的心中都有一座属于自己"城"。有的人一生就在一座城里待着,也有人一辈子在许多城中不停地辗转。交通信息的飞速发展使得越来越多异域的"城"进入人们的视野,甚至走进了我们的日常生活。浪漫的巴黎,神秘的印度,历经沧桑的古罗马……每一座异域之城其外在的万种风情总是特别容易令人迷恋与向往,但当你真正走在异域的街道上,时不时自己心里的"城"就会冒了出来,如同照镜子一般地比对与幻想,慢慢地,心中之城的形象越来越趋于丰满和清晰。我们以前看中国画,总是习惯于用一套

简介：这是一架从石家庄飞往韩国襄阳的客机。机舱里韩国空姐笑容可掬，但实惠的服务总也见不到，比如可口的小点心，比如香喷喷的咖啡，比如热乎乎的红茶……这些东西都是从表姐的粗大嗓门里嚷出来的，她只坐过一次国内的飞机，那飞机上的餐饮服务丰富无比，她便一路上做着对比，无论我怎样解释打折与不打折票价的区别她仍是喋喋不休，引得前后的人直探头看她。大约在漫长的40分钟之后，餐饮服务总算来了，可不过是每人半杯果汁，杯子是小小的纸杯，透过纸杯手指可感到冰冰的凉意。

简介：也许从未有人想过城市是一面巨大而隐形的镜子。问题是,我们与这面巨镜的关系很有些特殊——我们既在镜子对面,也在镜子里面。这也就是我们很少将它视为镜子的原因。事实上,城市这面巨镜只是一个总称。它是一个由无数小镜子和不同形质的镜面构成的。我们就生存在城市这个光怪陆离的镜子世界,如同爬过或飞过它那平滑表面的小昆虫。对现代人而言,自我的形成与裂变都与城市文明脱不了干系。卡尔维诺在《看不见的城市》中借马可之口说:'别的地方是一个反面的镜子。'他也许是想说,这里——看不见的城市——才是一个正面的

简介：~~

简介：从文学与影视互动传播的角度历时性审视研究齐鲁文化及其传播镜像，80年代齐鲁红色文化与民间草莽文化并行，90年代儒家文化与商业文化并峙，新世纪政治文化重塑与移民文化重温同步。充分挖掘齐鲁文化资源，加强文学与影视良性互动，是有效促进齐鲁文化的品牌塑造与影像传播的路径。

简介：叶芝的《驶向拜占庭》是一首关于旅行的诗歌。在诗歌的创作过程中,诗意在不同的文本片段中不断地流动,意味着诗歌本身也经历了一场旅行。对于诗人的自我来说,旅行是不断地自我变形,在自我形象与镜像的张力之下寻求自我的身份。而对于爱尔兰来说,诗歌中的旅行是一段寻找民族定位的精神航程。诗人从他的个人认知出发,为他的民族规划了从边缘到中心、从中心到边缘双向的航行路径。最终,诗人通过想象、象征和自我复制的手段,建构了诗歌中的拜占庭,并将这一空间的表征作为他诗意旅行的目的地、理想之国,以及对于个人和民族身份探究的智性答案。

简介：绘画是从“看”出发的艺术。在图像及其发达的当下，如何在无处不在的形象包围中，重新确立绘画的价值是摆在艺术家面前的问题。传统的写实与写意人物画难以激起人们阅读的兴趣从根本上是因为其只关注如何具体去画而漠视了如何去看的智慧，由此造成了与外界的隔阂，绘画成为一种样式。

简介：“泗水捞鼎”故事在早期文献中本身带有扑朔迷离的色彩，而汉代依据该故事创作的画像则更使该题材的图像意义具有多元化的特征。在学界研究汉代“泗水捞鼎”画像意义的基础上．重点对“楼阁人物”式“泗水捞鼎”画像意义进行考证，尤其注意到这类画像实含有为死者及其家人共同祈福的含义。反映了汉魏晋时代一些墓葬中具有祈福、喜庆等信念共同特征。

简介：在中国寓言故事中，《中山狼传》是家喻户晓的名篇，但是对于文本的理解和诠释却一直有所简单化和概念化，忽视了其歧义结构的特征，尤其忽视了其中动植物意象的生态涵义。本文试图从文化、生态和心态三个方面重新解读这个寓言故事，并分析其复杂的文化过程，指出阐释和传播中蕴含的不同文化意义。

简介：网络文学的发展壮大，网络写手群的日益庞大化，引得越来越多的学者关注这个新兴的特殊的群体。就网络文学创作者们为何要大费精力地投入到网络文学的写作中去这个问题，笔者借用拉康的“镜像理论”，从一个新的角度探析这个特殊群体的心理状态，即追逐“理想自我”，受“他者”干扰，部分妥协，回归现实。

简介：近年来人们十分热衷对镜像神经元系统的研究,最新研究趋势是探究μ节律与镜像神经元系统活动功能的关联,文章从四个方面阐述了μ波抑制是代表高级神经活动标记的重要指标。文章首先介绍了μ波抑制机理,强调了μ波抑制功能概念的飞跃,综述了μ波抑制在三个方面（动作、语言认知、以及高级社会功能）作为镜像神经元活动的证据,最后总结与展望μ波抑制对心理与行为困难的矫正的应用。

简介：文化生态是指人类文化赖以生存的自然环境和社会环境.考察池州荡里姚宗族傩神会的文化生态,可以加深对国家非物质文化遗产池州傩戏的整体理解.文章透过荡里姚宗族的地理位置、村落镜像、宗族变迁、傩戏传承、演出场地、舞台装置、砌末道具等问题,对荡里姚宗族傩神会的文化生态环境及其跳傩相关事象的深层文化内涵进行了分析解构,揭示了池州傩文化与宗族生态环境之间的互动关系.

简介：1980年国内公映的《庐山恋》曾经获得巨大反响。时隔三十年后，影片主演张瑜2010年自导自演了《庐山恋2010》。两部影片具有时代的风向标、活标苯的意叉。本文通过分析指出，影片在商战的外层框架上，以“有良心”的资本家战胜“无原则”的敌手，显示了资本阶层对于自身伦理道德的自诩；在爱情片的内在内容中，以文化嬉皮士的“本真”爱情战胜“时尚金领”的“虚伪浪漫”，再度确证资本阶层文化上的精英意识的“品味”；总之，它以“时尚爱情励志片”为表象所表达的以爱情观为表层的价值观，本质上是中国当代资本阶层自我意识的无意识声张。两部影片的联系在于，取消阶级分析的社会无法理解“朋友”和“敌人”之间的来回变迁、而只能用类似佛家的“定数”、实则是偶然来解释，而这自然倒向了虚无主义主导下的享乐主义，尽管这种享乐主义包襄在励志片的外衣里。

简介：作为生成并通行于乡土社会大众中有关法律的民间用语形态，谚语是一种以传授知识为目的的语言表达方式，它以比喻、概括的手法反映了人民群众的生活经验和真实感受。法谚作为民间谚语的一种，深嵌于人们的日常生活与社会交往之中，揭示了很多关于法律的道理，体现着丰富而深刻的民间法思想。它不仅是乡民们对某些社会问题达成的规律性和普适性的共识，更是一种对后人进行指导和鞭策的行为法则。作为劳动人民的智慧结晶和经验总结，法谚比较全面的反映了法律生活的范围，基本囊括了当时社会生活的主要领域和法律现象，体现着传统中国乡民的法律意识和诉讼心态。

简介：“法华山，一名钵盂，又名乌钵，亦名觉城．山有法华寺，因又名法华山。宋李观察墓在焉。其东有小横山，北为渔洋山，西南为黄茅山，有吴王爱姬墓。按，山之三面皆在湖中，独东北一面为陆地。又有南宫塘界断，不接香山。与诸滨湖山稍异。”

简介：法圈（法系）的划分一直是比较法领域研究的热点和难点。在法系划分中没有一成不变的方法，全在于研究者的知识面是否足够广博。但是，在法圈划分中，一定的原理是需要遵循的，如主题关系相对性原理、时间相对性原理以及大木雅夫所介绍的五个具有决定性作用的样式构成要素。

简介：米·普里什文是俄罗斯著名的散文家，人与自然的生态关联是其散文表现的主要内容。普里什文的生态散文赞美自然万物的美丽神奇，倡导人与自然的和谐共生，是自然美的话语镜像、生态善的精神和弦与情感真的心灵对话。童年生活经历、教育背景、职业生涯、俄罗斯文学渊源影响了普里什文生态诗学理想的形成。

简介：肘法,属短拳,以击打力量大、攻击性强、难于防守著称于武林界。最近二十多年来,我国推行散手擂台运动,为保运动员安全起见,在竞赛规则中规定禁用肘膝,时间一长,人们便不再习惯用此短手了。

简介：

简介：买烟返回途中遇车祸值班人享受工亡待遇【案例】王某系六师新湖农场某商混有限责任公司警卫，负责公司巡视和守卫工作。2012年8月5日晚22点左右，王某前往距离商混公司大约500米的商店买完烟后返回途中发生交通事故当场死亡。