简介：论“采茶家族”──一首“采茶歌”的流变黄允箴我国但凡产茶地，都有反映茶农生活和茶叶生产的歌，其曲目，名称和音调形形色色，一时数不清，也说不清，但其中有一首特别耳熟、特别引人瞩目：例１《采茶谣》江西于都这支曲调流遍大半个中国，渗入到多个民族，到处有它的...

简介：1.南宋初安徽石埭(台)人王鎡《月洞吟》《军中乐》:征衫闪色织衣罗,白马金鞍载翠娥。把盏醉归营月上,檀槽唤拨采茶歌。【注】王鎡,安徽石埭人,字时可,南宋绍兴(1131-1162,高宗年号)进士。

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简介：摘要：《采茶歌》是我国南方的一种歌舞载体，内容多为种茶、采茶的过程 ，小调是主要表演形式。在小学音乐教学中应用采用歌舞、图片相结合的综合手段提升孩子们的审美意识。本文运用听唱法、感知体验法、舞蹈激趣法等教学方法营造出轻松愉悦的课堂氛围，引领学生积极主动的融入音乐教学。

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简介：本文拟在非物质文化遗产保护视域下,借助"文化自觉"意识,重新审视和解读江西非物质文化遗产——赣南采茶戏的文化价值,并试图将其丰富的艺术要素引入艺术职业教育体系,探索一种保护性借鉴与创新性传承的教学实践模式,从而有效发挥民间文化资源优势,提升专业人才培养质量、突显地方院校办学特色,有力推动民间艺术的传承保护与发展创新。

简介：'哎呀哩,苏区干部好作风,自带干粮去办公。日着草鞋干革命,夜打灯笼访贫农。'这是新编赣南采茶歌舞剧《永远的歌谣》的开幕序歌,这一源自兴国山歌改编而来的苏区革命歌谣,曲调婉转,胸意直叙,表达的是苏区人民群众对苏区干部清廉为民精神发自心底的颂扬。《永远的歌谣》将这曲曾经广泛传唱在苏区山乡

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简介：本文分析了安溪茶歌的类型、表现形式,及其在新时期的发展。通过新时代茶歌与原始茶歌的对比,指出只有深深扎根安溪本土文化,从茶乡的沃土里吸取丰富的营养,才能创作出更优秀的、更富有茶乡特色的歌曲,安溪这＂飘香的歌＂才会飘得更香、飘得更远。

简介：一碗喉吻润，二碗破孤闷。三碗搜枯肠，唯有文字五千卷。四碗发轻汗，平生不平事，尽向毛孔散。

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简介：茶山云，茶山雾，山寨村野花含露，隐约茶园人影度，笑声伴着日头出。

简介：去摘茶叶啦!这是我第一次去山上摘茶叶,心里别提有多高兴了!我一路唱着歌,不知不觉就到了茶园。茶叶的清香迎面扑来。＂好大的茶园啊!＂足足有一个足球场那么大!放眼望去,绿油油的茶树好像士兵一样排着整齐的队伍迎接着我们。

简介：曙色喷东方，山花带露香。茫茫茶海里，娇语笑声扬。

简介：<正>大山摇动着九月的秘密,在阳光躲在背后的一瞬间,展示出南方采茶姑娘的娉婷身姿。我这样畅想着。有一丝微弱的声息穿过山坡悄悄地向我靠近。一边走一边高声吟唱。她的歌声在山腰上回荡,绿叶葱茏的山谷开始为之震动。繁星早已消逝。秋阳更加娇艳。遍野的绿曾长时间滞留在我的周边,心头充溢着一种神圣的欢愉。

简介：茶园里的茶叶绿油油的，惹人喜爱。我对妈妈说：“明天我们去采茶吧。”“好。”妈妈说。我兴奋得跳了起来。第二天，天刚刚亮，妈妈就喊：“采茶去了。”我一听，一路小跑到茶园。采茶的人真不少。妈妈说：“带露水的茶新鲜。我们比赛采茶，怎么样？”

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简介：茶园艳几重？悄语问村翁。嫩叶接天碧，香畦醉靥红。竹篮招粉蝶，巧手采春风。

简介：<正>一、人类最早的文化传承工具人类的远古文化是一种古朴的文化现象。这种文化现象大部分来自民间口碑的传承。这种文化现象能真实地将当时所有生产物质的知识和所有生产物质的精神都包容为一体,将这个民族在各个时期的历史、政治制度、经济结构、宗教信仰、礼仪习俗从伦理道德等多个侧面丰富了社会风貌,进行着最真实、最生动的描述和传承。而这种口碑传承方法,其实就是依靠歌谣的传唱来达到的。歌谣可以在野外、路途中哼唱,让各种各样的生活内容的故事以这种口头形式在民间流传。