简介：2016年,适逢伟大的戏剧家、诗人莎士比亚逝世400周年,在世界范围内将有大规模的纪念、演出、学术探讨等相关活动来纪念缅怀这位旷世的诗人、戏剧艺术家。而在音乐领域,用莎士比亚的戏剧谱写音乐的范例比比皆是。本刊将在＂经典＂栏目推出系列文章以示纪念。

简介：晋南运城、临汾两市所辖地域,谓之河东。河东历史悠久,文化艺术底蕴厚重,是众所公认的华夏古代文化发祥地之一,在中华文明史上占有重要地位。河东戏曲艺术,丰富多彩,源远流长。与民间戏曲相伴生的民间剪纸,更是式样翻新,美不胜收。河东剪纸当以新绛为最。新绛剪纸作为河东民间美术的绚丽奇葩,因其在民间普及性高,参与面广,且材料易得,成本低廉,加之剪样繁多,形象生动,故而在民间应用面广,深受广大百姓的欢迎与喜爱。

简介：作为2016年中国电影的两部“奇”作,《路边野餐》和《长江图》分别聚焦于不同的地理空间,用宗教、诗歌等元素表达了各自“超时空”的故事。不同的是,《路边野餐》通过对贵州凯里的故事呈现致力于对生死、时空的探索,而《长江图》则从个体视角出发,对日益变迁的长江赋予文化的想象。

简介：山西省和顺县位于太行山中段,晋属乐平郡,隋始改曰和顺。这里不仅有大家耳熟能详的牛郎织女的传说故事,也流传着鲜为人知的古老独特的地方小剧种——凤台小戏。凤台小戏距今已有500余年的历史,素有"太行山上一枝花"之称。有诗曰:"凤山脚下一枝花,元夜飞红分外佳,歌舞飘香入万户,千年传艺在农家。"这首题诗反映了"凤台小戏"这个民间剧种独有的特色价值。

简介：宗教与艺术是人类社会中两种重要的文化形态,宗教是信仰的形态,艺术是审美的形态,但它们之间关系密切,具有内在的联系。宗教借助艺术的形式传达宗教思想,艺术从宗教中吸取营养而丰富自身。二者相互渗透、相互影响,共同推进着人类文明的发展。

简介：男女主人公“永远长眠在一起”的经典结局让莎剧《罗密欧与朱丽叶》一直以来拥有悲剧的头衔,人们无不赞美剧中的婚姻自由,感慨爱情的短暂。文学评论者们也大多集中于研究其爱情悲剧。然而,此剧除了悲,还有不少喜之处。这也是有人称它为正剧的原因。喜感,对于维持此剧的艺术魅力功不可没。本文从喜剧视点出发,综合剧中各鲜活角色的特征和构成喜剧的元素,重温此剧的喜感。在经典再现的同时,让莎剧喜感正能量得以推广传达。

简介：在保护民间文化遗产的话语背景下，特别是在岔曲被列入国家级非物质文化遗产保护名录的情况下，八角鼓票房逐渐走入人们的视野。通过描述北京八角鼓票房发展的历史全貌，呈现票房各个时期的特征，即从最初作为闲暇时的娱乐，到被迫成为谋生的手段，再到文化传统的延续。票房的流变既呈现曲艺和社会组织发展的自身规律，又与满族、旗人的历史变革关系密切，更与整个社会历史环境相关联。

简介：在写这篇文章的时候,天津戏剧节（天津曹禺国际戏剧节暨林兆华戏剧邀请展,以下简称天津戏剧节）已经过半。《阿波隆尼亚》结束数日,《殉道者》与《理查三世》即将登场。虽未欣赏完所有剧目,但从去年与前年的质量来看,剩下来的应该只会是饱饱的精神满足感。简单说一下对已观的这几部剧的个人感受,也同时想说说通过这些剧,所反衬出的国内戏剧艺术的现状。

简介：塑造出良好舞台人物形象的前提就是做好演员的化妆与造型设计工作,将舞台表演与人物化妆造型有效结合在一起,让观众充分感受到舞台艺术的魅力。本文将进一步对舞台人物的化妆与造型展开分析和探讨。

简介：近年来，剧作家李莉以高产、稳产令戏剧界侧目。从《血染深宫》到《成败萧何》，李莉有十几年的相对沉寂期。《成败萧何》的出现让戏剧界为之一振，

简介：如诗般,80岁高龄畅想《日出》;似梦幻,离春天不远的日子奔向＂原野＂。金湘,当代著名作曲家、指挥家、音乐评论家,为世界留下了歌剧、交响乐、协奏曲、合唱、室内乐、影视音乐等百余部音乐作品与多部艺术评论的理论文章。

简介：以国际灯光博物馆的收藏为主要依据，根据光源类型，分析火焰光源、电光源和节能电光源舞台灯的历史和发展状况，介绍舞台灯具技术、内外结构和光路，重点分析舞台灯具的各个时期电光源和节能电光源的性能特点，介绍相关功能的控制技术，最后对舞台灯具的发展趋势进行分析。

简介：粤西傩舞是一种带有浓厚地方色彩的民俗舞蹈，具有极高的历史研究价值。由于傩舞传承人的相继离世，现代社会多元文化的冲击，人们对傩舞艺术认知的改变和心灵归宿感的减弱等，粤西傩舞正面临着严峻的挑战。应将粤西傩舞放置在生态环境、相关民族文化、地方民俗的相互关联与影响中，开展对傩舞艺术的全面和整体性保护。

简介：戏剧研究机构是戏剧艺术传承发展的重要力量,承担着总结戏曲艺术历史经验、探讨戏曲艺术发展规律、研究戏曲艺术传承的文化职能,作为保护和发展社会文化学科的专门机构,其在戏曲艺术发展的道路上,积累了极其丰富的理论研究成果,其中不乏精辟深远,具有前瞻性和指导性,且得到推广应用的重要理论成果。戏曲院团担负着戏曲剧目创作、市场演出、非物质文化遗产传承保护的具体实践和传播的重任。二者之间的客观工作职能充分说明他们本身就

简介：高空杂技是杂技艺术的一朵奇葩,演员通过各种道具将自己置于高空进行表演,杂技惊、险、奇、美的特点在高空表演中有更加直观和放大的效果。近年来,《绸吊》《空中飞人》《高空钢丝》《秋千》等高空杂技频繁出现在各类综艺晚会和电视选秀节目中,引起全场瞩目和惊呼,成为当下最流行的杂技节目之一。

简介：盖叫天先生演过一些＂施公戏＂,在这类戏中常有创造性的发挥,如《洗浮山》中的＂趟马＂、《恶虎村》中的＂走边＂、《鄚州庙》中的情节创排等.这些创新涉及形体、台词、剧情、人物等诸多方面,且皆从戏情戏理出发,构成＂老戏新演＂的典范,也使这类戏成了名副其实的＂盖派戏＂.从两者比较中,或可更全面地理解＂盖派＂形成的路径与＂盖派艺术＂的特色,也能从中汲取寓＂创＂于＂传＂的表演经验.

简介：本文就话剧演员对角色的理解和认识、话剧演员表演与角色体验,还有话剧演员表演对角色的体现三个方面,浅谈话剧演员表演与角色体验。

简介：一个非常偶然的机会,我接触了'千面女郎'[1]侨批,从相识、相知、相交、相得,一晃十来年,而今已达到一刻不离,如痴如醉,脑子里几乎都是她的形象,她给我带来了好运、带来了极大的荣誉。相识——偶遇侨批和'千面女郎'侨批的相识,还得从2003年说起。彼时的我,正好从事华侨谱牒研究,在翻阅诸多华侨族谱的过程中,一条谱载信息令我疑惑。它记载着这

简介：“梅派”表演构成梅兰芳艺术的基础和主体，是一个比较清晰的概念范畴，其传播和弘扬均有相对明晰的指向和目标，但梅兰芳的历史文化意义，却远不止“梅派”一词所能全部归纳。梅兰芳艺术精神是对“梅兰芳”这一文化符号更具涵盖、也更为核心和本质的概括，是诠释梅兰芳之所以为梅兰芳、“梅派”之所以为“梅派”、梅兰芳所以能够缔造京剧之崇的索解之码。而这，显然远远不局限于舞台觀餛。梅兰芳艺术精神是一个综合体，是人与艺，艺与时、与世的复合，是艺术与思想、精神的统一。护国寺街9号梅兰芳纪念馆前身为梅兰芳故居，新中国成立后梅兰芳的北京寓所。从其文化空间来看，每一平方米其实都有历史和文化的印记。就纪念馆而言，不能仅仅停留于对故居的定格和“静止化”，而应追寻这种定格与“静止化”背后的历史记忆、真实生活和故事细节，这样与拜谒参观者所形成的互动和交流应该是最为生动和有效的。

简介：中国连环中国连环魔术,顾名思义是一个源自中国的魔术。在很长一段时间内,中国连环的表演方式都仅是快速的变化展现,传统的中国式套路还融入有诙谐语言的串联表达。理查德·荣斯则另辟蹊径,他创造了一套缓慢节奏的中国连环魔术,使其魔术张力成倍放大,理查德也借此在当年的FISM世界魔术大会上夺得桂冠并一举成名。消失大象、老虎穿胸上世纪八九十年代,是白老虎兄弟拉斯维加斯魔幻舞台秀的鼎盛时期。