简介：黄河、湟水河、大通河流经青海海东，史称“三河间”，千百年来，河水堆积了两岸广袤的肥田沃土，河湟这片故土成为历史、文化、民族、农耕文明交流的沃土，成为高原河湟文化的摇篮。勤劳智慧的河湟儿女用自己的双手创造了丰富多彩的河湟文明。

简介：临沧尽管地处边疆民族地区，然而历史文化底蕴深厚，大量的旧石器时代文化和新石器时代文化的发现或发掘，就充分说明了这一点。临沧旧石器、新石器时代文化具有浓厚的地方性、民族性特点，这充分说明临沧并非所谓的做外之地、蛮荒之地。临沧远古文化主要分布在澜沧江中域沿岸，其中忙怀类型新石器时代文化被列为云南省新石器时代文化八种类型之一，以及沧源崖画的发现，充分说明临沧远古文化在云南古老民族文化中具有重要地位。创造临沧远古文化的民族是澜沧江流域的古代濮人，他们是今天佤族、布朗族等我国南亚语系孟高棉民族的先民。通过考古工作和相关领域学者的通力合作，临沧远古文化研究一定取得丰硕成果，一定在我国的地方文化中异彩光芒耀眼。

简介：早在一万多年前，波罗的海沿岸的人们，偶尔会在海滩上捡到晶莹剔透的黄色石头。人们把它视为神明的礼物，雕刻成各种偶像，以祈求好运。在拉丁文中，这种黄色石头被称为“精髓”：

简介：摘要考古遗址公园的建设是实现大遗址保护的有效方式，也是现阶段最具参考价值的大型遗址保护措施，解决了城市化发展与遗址保护之间的矛盾问题，促进了遗址保护工作的发展，已经受到了社会大众的认可，是加强大遗址保护、深化大遗址利用和展示的有效途径，是中国特色的文化遗产保护模式。本文就大遗址保护与考古遗址公园的建设策略进行分析。

简介：2017-2010年，河南省文物考古研究院和北京大学考古文博学院在河南禹州瓦店遗址考古发掘中，发现龙山时期的大型环壕，环壕围合的瓦店遗址面积达100多万平方米，是目前所知河南境内发现的规模最大的龙山时期聚落遗址。在考古研究中使用土壤学的土壤微形态分析方法，为深入研究瓦店壕沟的功能与性质等问题提供了新的方法和视角。

简介：摘要乡村聚落的规划对于一个乡村的未来发展十分重要，目前我国的乡村聚落发展存在以下问题乡村聚落景观过于零散、乡村聚落的设施重复率过高和可持续发展率不高等，针对以上问题，本文提出了一些策略规划要有一个乡村的地方特色、要塑造浓厚的乡土景观、对于景观要进行整合和基础设施的建设要到位。

简介：摘要原真性（Authenticity）指文化遗产本身及其指向性的真实。原真性既是文化遗产价值评估的标准，也是文化遗产保护的原则。大遗址是我国文化遗产的重要组成部分。将原真性保护理念运用于大遗址保护的理论与实践，有助于大遗址的科学保护与合理利用。

简介：

简介：摘要元阳哈尼梯田2013年6月22日成功申请成为世界物质文化遗产，其梯田文化得到世界范围的认可，吸引了众多游客到元阳旅游。本文通过对箐口村实地调查，观察旅游业对文化景观带来的影响。结合研究，从文化景观保护的角度提出景观环境的刚性保护策略和适应外部环境的人为活动约束的建议。

简介：《金枝》是一代人类学者弗雷泽的经典著作,其通过对原始巫术的阐述分析,探寻了如今仍然遗留于血脉之中的远古人性,在对人类早期精神地图描绘的背后也暗含了社会发展历史进程的规律。其写作过程虽略有缺憾,但瑕不掩瑜,对于今天的人们把握自己的文化品格和真实心性仍然具有重要意义。

简介：通过对鲍家屯的实地测绘、走访调研、查阅资料、对比研究,从鲍家屯传统水利设施的总体设计、鲍家屯传统水利设施的持续原因以及鲍家屯传统水利设施的研究意义3个方面进行论述,探讨我国古代村民用水的生态智慧,及鲍家屯的水利设施的民俗化与地域性结合发展对现代的启示。

简介：中国西南少数民族地区受多民族多文化发展、交流及互相影响,形成了民族聚落的多样性,文章在全面收集西南地区民族聚落研究成果基础上,探讨近现代我国西南民族聚落研究的发展历史、当代民族聚落研究的成果及发展方向,为西南地区民族聚落景观的研究、保护与开发利用提供理论基础.

简介：

简介：摘要乡土聚落的风俗习惯也受到水资源的影响，例如泼水节的产生，就是人们依赖水资源的一个明显体现。水资源自古以来就是影响人们生活、作业的主要资源之一，人们的群居特点也会根据水资源的分布而呈现出一定的规律，其房屋风格的形成也与之相关。由此可见，乡土聚落的形成与发展和水资源密切相关，不管是在乡土聚落的景观营造结构、营造风格、特点等方面，还是在乡土文化的形成、凝聚以及传承等方面。本文便对水资源约束下的乡土聚落景观营造进行研究和探讨，并简单总结了水资源约束下的乡土聚落景观营造的特点和要素，希望可以为今后的乡土聚落景观营造提供帮助。

简介：隋王朝刚建立的时候,就在当时都城的东、西两侧设立了市场,分别定名为“都会”和“利民”。中国古人要避讳当朝皇帝的名字,唐太宗李世民做了皇帝以后,“民”在民间就不能用了,“利民”也就改成了“利人”,这就是后来的“西市”,而“都会”也就是后来的“东市”。人们经常在这两个市场里购买用品,俗语“买东西”也就是在这时候产生的。大唐西市博物馆就坐落在西市原址上。

简介：七个星佛寺遗址，也叫“锡格沁明屋遗址”，“明屋”是维语“干间房子”的意思。该遗址位于焉耆回族自治县七个星镇东南8公里处的浅山坡地上，是一座魏晋至唐宋时期的佛寺遗址，中间一条泉沟将遗址分为南、北两个区域。遗址中有殿堂、佛塔、僧房及山门等大小建筑93处，均为土坯垒砌。

简介：＂远古＂作为一个名词,其本质元素已经与现实生活渐行渐远。信仰缺失、道德沦丧、金钱利益、私欲膨胀,已瘟疫般大面积传播,成为社会人人痛惜的公害。传承了几千年的＂远古＂美德正消失殆尽,甚至灰飞烟灭。子璋的长诗《抵达远古》就是基于当今社会现状,以强烈的忧患意识与沉重的社会反思贯穿字里行间,从始至终,读来热血沸腾,发人深省。诗人的道义、责任与担当如火滚烫,扑面而来,烧心燎肺,令人喟叹。

简介：根据对陶寺遗址陶铃的器身使用痕迹及出土背景分析,本文认为陶寺遗址发现的陶铃为悬挂使用的一种实用器,配合铃舌使用,是人类在移动中佩戴的一种响器,并非为乐器。陶铃出土地点同窑址的分布联系紧密,推测与制陶业的从业人群有关,陶铃很可能是陶器生产负责人身份的象征物,是一种不以原料、技术和装饰为依凭的特殊权威物品。

简介：远古人类披荆斩棘的生活仍在继续,但也在一步一步地发生着改变。在今天西安市东郊的浐(chǎn)河东岸,一个名叫半坡的村子里,大约6000年以前居住着一群人。正是这群半坡人一次次的发明创造,推动了人类文明的进程。如今,原址上矗立着一座遗址博物馆——西安半坡博物馆,为我们展示了当年半坡人的生产生活状况。半坡人逐渐告别了采集食物的时代,走向了农业生产之路。他们用石锛(bēn)和砍砸器把一片片的树林和杂草砍除,等到它们干枯的时候,再放火烧掉,然后使用石铲、石锄翻地,疏松土壤,再用尖木棒等挖出一个个小坑,把种子播撒下去。等到庄稼成熟后,他们用石刀或陶刀收割谷穗儿。

简介：摘要随着现代化进程的进一步加快，各大城市不断进行工业改造，拆迁和重造造成了工业遗址造就的特有景观保存量越来越少，这对于我国近代工业发展历史来说是非常大的损失。针对于这一现状，越来越多的专家和学者着重于对工业遗址景观的设计与打造，其主要是为了更好地实现现代建筑与城市工业文化之间的衔接。本文阐明了现代城市工业遗址景观场所建设的重要性，并对遗址景观场所文脉进行了分类研究。