简介:随着理论研究的不断深入,宪法学界已经达成这样的共识,即不能单独的移植和研究原生于西方价值系统中的“constitution”,而应该在当下的现实社会中构建中国的“宪法”.也有学者看到中国人在接受宪法概念和理论时把西方宪义转变成为国人所接受的范畴.这种词与物的不对应影响到我们对宪法的认识与相关制度设计.笔者也坚持这种思考角度,并且认为:如果把西方宪法界定为关心秩序和个人之间关系的一种知识体系和制度设计的话,那么在古代中国文化语境中,也一定存在着某种知识和制度,它解释了人类秩序的产生和状态,回答了个人为什么在社会、国家等秩序现象中生存以及如何生存发展的问题;它应该是一套与自己民族文化和历史语境有着密切联系的知识系统,尽管它可能未能抽象出西方式的尊严、理性、人权等范畴,尽管它回答问题的思路可能与西方文化中的解读有着天壤之别.这种知识赋予了我们在社会、国家等权力组织中生活的方向、勇气和自信.
简介:全球化的进程正在迅速地改变着国际关系和世界经济格局,推动了文化生产方式的转型和变化,在文化冲突与融合的多元格局中,文化认同机制在社会发展中的重要性逐渐凸显,正在成为社会发展的一种重要力量。对于发展中国家和经济欠发达地区而言,民族文化的"他者化"造成了"认同危机"和"表征危机"。民族审美文化的生存、保护和现代发展,在某种意义上成为发展中国家和少数民族地区文化冲突与融合的风向标和实验场。南宁国际民歌艺术节是一个典型的例子。南宁国际民歌艺术节将现代大众文化的理念、技术和表达方式引入到传统民歌中,将农业社会的民歌嫁接到当代都市文化的基础上。传统民歌在现代化和大众文化的同时,也把大量复杂的文化基因注入传统民歌,使其成为"复调"的审美对象。对于不同文化立场和不同文化背景的观众而言,以古老的乡愁为文化特征的民歌,的确也可能出现导致认同的迷茫和文化传统的断裂,但是,也可能激发审美认同模式的改变,从而有效地推动文化的转型和发展。在这种文化转型和民族文化的自我发展中,审美抵抗和文化变迁的内在动力在于民族文化意识的深层觉醒与现代艺术生产方式的有机结合。
简介:心境有时候,我觉得自己就像跋涉在二峡绝壁栈道上的纤夫。峡中山雨欲来,黑云翻滚,浊浪咆哮,巍峨的重重大山,阴断前路,荆棘荒草,暗含杀机,那时的心境是苍凉而悲壮的。有时,我心境就像是出峡,转过九道十八弯,忽然间天门洞开,豁然开朗,才情迸发,灵气溢胸。心就像随风飘飞的轻云,越过高山绝顶,看岭横长空,天涯无限。心如山涧小溪,流淌在竹林茅舍之间,清净安详。我期望我的画境能将心境留住。在夜阑人静之时,心境如烟,无拘无束,浮想联翩,昔日的一点触动,一丝感怀,一滴清露都悄然而至。只有付出真情,才能真正进入心境。不入心境,何来画意画境?写意应是写心。无心之作,只是空壳而已。
简介:传统的观点认为:适应语境是修辞的基本原则.本文则提出:完整的语境包括修辞活动完成后所生成的话语.用话语去"适应"包含它自身在内的"语境",这在逻辑上似乎不太严密.修辞活动完成后所生成的话语,不仅是语境的重要组成部分,而且对决定语境的性质起着直接、巨大的作用.语言表达并非以让对方听懂为唯一目的,它除了考虑交际的目的以外,还常常追求各种各样的情趣和风格.故此,在形成这些各种各样的风格和情趣的过程中,用"适应语境"的说法似乎不能表达人们那种刻意追求语言艺术的主动性和执著性,而用"调控语境"的说法则更能反映说写者在修辞活动中对自己预期目标的精心追求,也更能真实准确地表明说写者的主观能动的操作过程及所需的语言功力.