简介：段祺瑞和段芝贵同是北京政府时期的人,又同是安徽合肥籍人士。一般人只知道段祺瑞又名段芝泉,也不问这是段的名字还是字。包括我在内,过去长期把段祺瑞和段芝贵当成兄弟(当成是同族兄弟)。我在《我国历史上的四公子》一文中,说"有人把民国四公子中的段祺瑞儿子段宏业错成段芝贵的儿子段宏纲",就是这个错误造成的。段祺瑞是名,原名启瑞,字芝泉,1865年～1936年。段芝贵是名,字子香,1869年～1925年。错误在于把段祺瑞的字段芝泉当成段祺瑞的名字,遂与段芝贵混成了"芝"字辈的兄弟了。实际上,段祺瑞住在合肥东乡(今肥东),上人也没什么功名和官位;而段芝贵

简介：周恩来摔折胳膊的罪魁关于周恩来骑马摔折胳膊的原因,历来说法不一。毛泽东在延安的警卫员王来音是当年这一事件的历史见证人。据王来音回忆,周恩来骑马摔断胳膊那次他跟随的,他对后来有些人把周恩来摔断胳膊的原因推到江青身上表示异议。尽管江青在延安时候伤害过他,后来在"文革"中又曾经迫害过他,但他认为,那是历史,那时江青还不是坏的,她坏是后来的事。当时,江青确确实实不是故意陷害周恩来的。她是毛泽东的爱人,对周恩来很尊敬。

简介：水韵是中国绘画要素之一也，故中国画素有水墨画之称谓。然而以此解中国画必然走入歧途，因为中国画以笔墨为体，以形写神，传达神思，演绎心境。这个体象的笔墨主要的思想为何，中庸是也。这就是说笔墨表现要体现中庸的哲理，才是中国画笔墨的精神与内美。笔墨的中庸与中庸的笔墨，

简介：

简介：小序笔记的特点,内容为"杂",形式为"散".故历代著录多入杂家与小说家.入于杂家,入于小说家.入宋祁(子部杂家类四著录三卷,即此书)于杂家,入释文莹于小说.于杂家、小说家之下,又分多属,如杂家类入于杂考之属;入、、于杂说之属;入于杂品之属;入于杂编之属;而、则存目于杂考;、则存目于杂说.其小说家类,"凡里巷闲谈词章细故者",如、等均隶于记录杂事之属.他如、则存目于杂事之属;、则存目于琐语之属.后此著录大体遵四库成规.

简介：冯玉祥题联谢良医"七七事变"前后,冯玉祥患了眼疾和坐骨神经痛。经多次治疗,效果欠佳。其下属某部军医张永玉医术精良,用自己精心配制的膏药贴敷数次后,二症很快痊愈。冯将军很高兴,热情称赞他"药到病除,医术高明",张永玉素爱冯的书面,便趁此机会请冯给题字留念。冯欣然应允,于是,挥毫泼墨,用隶书在宣纸上写下了"欲除烦恼须无我,历尽艰难好做人"的对联。上款是"永玉同志纪念",下款是"冯玉祥二六、七、十、泰山"。接着又画了一幅"兰草图"作中堂,落款是:"空谷幽香,丁丑夏日画应永玉同志嘱,焕章。"书画毕,冯将军语重心长地说:"眼下,国难当头,抗日乃当务之急。‘无私无

简介：读书界向来对野史有所偏爱。野史大多是信手拈来的历史片断,且往往出自亲历者之手。文直事赅,不虚美,不隐恶,而文笔潇洒自如,意味隽永,自然朴实,篇幅不长;可以摊开来仔细咀嚼,也可供茶余酒后,行旅倥偬中,随手浏览。鲁迅在《华盖集》中,曾几次对野史表示过好感。

简介：史料笔记对民俗研究有重要的参考价值。从晚清史料笔记对民俗的记载而言,主要体现在两方面,一是对传统民俗的记载,二是保留了近代以来民俗变迁的资料。笔记史料对民俗的记载虽有零散、芜杂等固有的缺陷,但其记载更为丰富多彩、细致生动,同时也更为客观、可靠。

简介：韩愈七律《左迁至蓝关示侄孙湘》是很有名的：“一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。欲为圣明除弊政，敢将衰朽惜残年。云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。”他呆头呆脑地硬要阻止皇帝迎佛骨进宫供奉，结果逆了龙鳞，差点丢了吃饭家伙，虽然最后侥幸保住了命但被贬往那时还属蛮荒之地的广东潮州。这首诗便是贬途中写给侄孙韩湘的，末尾两句等于交代后事：阿湘，你来得正好，过不多久我这把老骨头就得麻烦你帮收拾送回家乡去了。为何如此悲观？因为他认为自己去的地方乃是“瘴江边”，大约是死定了。

简介：陕西是中华民族灿烂的古代文明发祥地之一，有着光辉的悠久历史。史书和新近的考古成果指出：早在距今8000～7000年间，陕西的渭水流域，已出现了粗放的原始农业和原始饲养业，先民们已懂得种植稷和油菜，饲养猪和狗，还有了手制陶器；距今7000年前后，陕西的汉水流域已种植水稻，并出现了夹砂陶和泥质陶；至距今6500～6300年间，以西安半坡早期遗址和临潼姜寨一期遗址上的先民们为代表，在原始的农业、饲养业、纺织业和房舍建筑等方面，

简介：

简介：蒋纬国背刺"精忠报国"四字张慕飞口述李伟整理台湾前"总统府资政"蒋纬国于1997年9月22日夜间在台北病逝。定居大陆的蒋纬国的生前好友、部下张慕飞先生曾于1997年9月底去台北祭悼蒋纬国,于10月上旬回大陆。10月23日,笔者与张慕飞先生相晤于南京。

简介：张伯驹自述收藏国宝始末蔚明最近整理师友书信,于故纸堆中发现张伯驹先生手迹,其中■若干重要文史掌故,非见识渊博如张先生者是难窥门径的,

简介：南北朝是汉语发展史上的一个重要阶段。这一时期的笔记小说颇多口语词，写本也有大量俗字。本文对一些口语词试加诠释，有些是由于俗字或文字讹变而难得其解，文章作了进一步的校理和疏解．对古籍整理有一定的借鉴作用。

简介：《松石图》与《梅雀图》在创作过程中直接受到李鱓与李苦禅两位国画大师的影响,我选择了水墨花鸟这样的表现形式,因为花鸟画承载了国人淡泊的人文情怀,能够体现传统写意画的要义。虽然在当前语境下传统的花鸟画难以取得较大发展,但我们要保持信心,很好地继承我们的传统文化。

简介：唐代笔记小说校语散议范崇高中华书局和上海古籍出版社点校出版的唐代笔记小说系列，为读者阅读古代小说带来了事半功倍之效，笔者也深受其益。然而稍嫌不足的是，所下校语中，或出示异文而未作决断；或改正原文而尚有疑义。这给读者，尤其是并非出于研究目的的一般读者，...

简介：由中央文史研究馆馆长、著名作家萧乾任主编,启功、吴空、王国忠任副主编,全国各省、区、市文史研究馆分别编撰的《新编文史笔记》丛书共计4辑48种,第一辑12种已由上海书店出版。这一辑包括《海上春秋》、《粤海挥麈录》、《八桂香屑录》、《津门史缀》、《京华风物》、《巴蜀述闻》、《中州轶事》、《秦中旧事》、《两浙轶闻》、《闽海过帆》、《潇湘絮语》、《穹庐谭故》,分别由上

简介：笔者故乡，在桂西北汉壮杂居区。幼年时大人们就经常告诫我们，说人壮族人家不可食东西，于壮乡路上见异物或草结之类不可手触、跨过，须以某术禳之，否则即会“中蛊”。据长辈说，壮族妇女中有不少人会“放蛊”，此种“蛊”是培养而成的，如何培养则不知。该“蛊”总要以血食为生．故养蛊者须放出害人．设若久未放出，则会在其自家作怪．云云。问中蛊者症状若何，

简介：广西古属百越之地，土著民族甚多，各民族均有自己的生活习俗。由于种种原因，各民族间、特别是汉族与土著民族之间隔阂颇深——这是不必讳言的——因而对各少数民族的种种习俗，即使是广西当地汉族人也大抵了解不深，更不用说旅桂的外省人了。记叙这些习俗民情，是古代以广西为对象的笔记野史的重要内容之一。而此类著作的作者，

简介：纪昀的《阅微草堂笔记》中的雷神故事，表现出我国古代雷神崇拜的民俗以及雷神故事的道教渊源，彰显其神道设教的创作目的。纪昀借雷神这一民间话语，宣传忠孝节义的封建正统思想，以期有助于社会安定，人心归善。纪昀对社会道德沦丧感触颇深，以“神道设教”以示劝惩，他看到纲常大坏，世风日下，欲以此补充道德法律、文明教化之不足，以期使人远恶向善，以维护封建统治的正常秩序。纪昀写的雷神故事是让人相信天网恢恢，疏而不漏，恶行终有恶报的观念。这些故事有一些封建迷信色彩，虽然语颇荒诞，似出寓言，然神道设教，使人知畏，亦警世之苦心。