简介:萨满作为人神中介,其学成后,在古代都有各具特色的神验仪式。至近世,大部分民族专门的萨满神验仪式融合在某些综合性祭礼中,但某些民族仍保留了某种萨满神验仪式,如满族的抬神仪式。在锡伯族中,保留了完整的神验仪式。据贺灵、佟克力《锡伯族历史与文化》(新疆人民出版社1989年版)一书记载:新疆查布察尔地区锡伯族保留了清代后期的《萨满歌》,原文为锡伯文,萨满尔喜抄录,奇车山译,并有三幅相关的神图。萨满歌是锡伯族新萨满学成仪式上所唱的神歌,表达了新萨满从普通人成为萨满的心灵旅程,较典型地展现萨满的神灵世界,反映了萨满教的某些重要观念,简析如下:
简介:一、萨满神歌从题材方面对于二人转的影响在萨满的祭祀中,多采用“唱“和“说”这两种音乐表演中的基本形式。萨满的语言很奇妙,很少像一般人那样不紧不慢地说,大多是按照一定的曲调抑扬顿挫地唱。这种唱词,被称为“神歌”。神歌的开头,要报萨满姓氏、属年、屯名即氏族部落名,以及为何事求神,如何选择良辰吉日等,还要说明祭祀谁“亲口许愿,从不推脱”,以示其诚。最后的结语,除了祈求“保佑全家太平,吉祥如意”外,还有“敬神求福,流传万代”等,在祭祀中的“迎神歌”、“安神歌”、“分香歌”、“放神歌”、“送神歌”、“收坛歌”等无一不是按一定格式和一定的曲调演唱的。
简介:人老了,就像黄牛反刍一样,攒了一肚子的料,在安静时不自觉会翻上来咀嚼几回.1949年是丑年,尽管过去半个多世纪了,每当回忆起丑年往事,记忆仍像版画一样清晰.在诸多的人和事中,最为刻骨铭心的是兰姑,一个冷俊妖娆、来无影去无踪的女巫.兰姑看人时,鹰隼般的目光会从四十五度角照出,把你由头到脚扫描一番,然后再缓缓地摆正归位,那神态,传递出的是一种高贵和超然.