简介：佛门常被喻为空门。四大皆空、五蕴皆空，都是佛门的重要理念。那么，学佛会不会让人放弃责任？学佛会不会让人变得消极？其实，佛门所说的“空”，绝非世间一般意义上说的那个“顽空”，更不是“什么都没有”或“断灭”。佛说“空”，是以“空法”看待万事万物，是缘起性空的“空”，其间蕴藏着无尽的妙有智慧!

简介：朱老景住进村东头的那个碉堡可有些年头了，掐指算算，快往七十个年头上奔了，说他一辈子都住在那碉堡里也不为过。

简介：山东省潍坊市昌乐县朱刘街道都昌村,可谓历史悠久,《晏子春秋》中便有记载：＂齐景公封晏子都昌,辞不受。＂两千多年过去,如今,这个古老的村落已经搭上了互联网快车,成为闻名全国的＂菩提村＂。

简介：老家宅院里有三棵树，一棵是丁香，另两棵也是丁香。只是一棵是紫丁香，另两棵是暴马丁香。暴马丁香在青海也叫菩提树，此菩提非彼菩提。它应该不是当年释迦牟尼坐在树下觉悟成佛时的那种菩提树，那种树原名叫荜钵罗树，因释迦牟尼在树下证得觉悟而得菩提之名。

简介：在中国文玩热的影响下,尼泊尔菩提的价格暴涨。对于手握菩提资源的塔芒人而言,这一机遇不仅为他们带来了金钱,也改变了其生活方式。凤眼菩提价格上涨背后,族群因素,全球化市场中并行的原始经济和市场经济,以及族群与资本运转的关联扮演着重要角色。除却市场经济的主导作用,菩提价格的上涨是塔芒人对外策略运作的结果,也与其以＂自己人＂概念为中心的互惠、再分配和家计经济有着诸多关联。在跨国贸易的过程中,通过钱物交易,地理位置偏僻的地方与另一个国家紧密相连,人的自利性、社会性和道德性都得以呈现。

简介：世界是因记忆而存在的,如果没有记忆,这个世界与我们的关联就会减少,我们也就沦为条件反射式的动物存在,我们也不可能建立辉煌的人类文明。我们是最重视历史的民族,从三千年前,我们就开始记录我们的生存活动,积累我们的集体记忆。所以当历史学家研究中国历史的时候,发现我们拥有浩如烟海的历史典籍,有着各种精细的历史细节,以及各种丰富的民间野史——如此众多的记忆资料,影响了一代又一代的生活方式、价值观念、审美取向和习俗个性。

简介：落叶，“啪”的一声脆响，倏地打开了秋的大门。

简介：我认识张卫平其实时间不长，大约在我2014年签约山西省文学院，才开始在一些会议和活动上见到他。当然在此之前，我是看过他的作品的--是看过，而非读过，因为我看的是电影而不是书。那年冬天，我们在汾阳贾家庄，晚饭后大家零散在大厅里，张卫平谈起他的散文、小说以及最近的剧本创作，他侃侃而谈，谈到文字的秩序和力量，他认为不要追求形式的华丽，而要直取核心，句子要像北风一样寒冷直刺内心。我直起身子表示赞同。直至今天，我写这篇文字时，又不禁想起了他的话，以及他博客的名字“：北方的狼”。张卫平是典型的北方男子，声音洪亮，体格粗壮，更兼一头浓密略卷的须发，确实有几分狼族的模样。我这样想的时候，眼前浮现出一匹毛色青灰的狼，孤独地蹲踞在雁门关下，向着月亮发出寒冷的长啸。

简介：

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简介：每个人都有脱贫致富奔小康的动机,这是做好扶贫工作的原生动力。而做扶贫工作就是做农民工作,这是扶贫工作永远绕不过的问题。

简介：陶瓷刻花是指用刀具在胎上刻出花纹，然后上釉烧制。特点是着力较大，雕刻较深，花纹有层次。“榈庭多落叶，慨然知已秋。”周庆红以金黄的杏叶装饰拄盘，用挑刀刻画精细的叶纹，造型简朴典雅。青瓷胚上刻花的技艺，为瓷器增添了几分韵味。

简介：我种了一小块土豆地。下雨了，我穿着雨衣去看我的土豆苗。雨水把土豆苗淋得湿漉漉的。一只小蜗牛慢慢地爬上一片叶子。蜗牛长着一对小小的触角，看上去很有趣。蜗牛没有脚，它靠分泌一种粘液帮助自己往前“走”。

简介：

简介：翻过这道山梁，我们的双脚就像一根钉子钉在了木板上再也迈不开一步。山风很急比我们的心情还急，可是胶水一样的疲劳，粘在身上使我们一男二女三个人，动惮不得有人提议，就地休息事实上，已经不用谁来提议

简介：对于教学文本,我的研读一直是＂看山是山,看水是水＂,很少看到这＂山水＂之外的＂世界＂。文本在我眼中就只是文本,我只关注表面的知识,而这字里行间的故事、历史、情感,我涉及和思考得较少。于是,我常常已是＂一叶障目＂,却不自知。知识要学,但如何才能学以致用呢？

简介：我发现我种的丝瓜秧上，很多叶子都被咬了洞。一定是可恶的害虫!我找来塑料膜盖在丝瓜地里，希望能减少害虫的伤害。

简介：窗外芭蕉叶荫翳浓重得叫人呼吸艰难，这一日年轻的冯家二娘端坐高堂，在众多冯家族人的眼底下，接过跪下的男子那盏认香火的茶。

简介：江有汜，之子归，不我以。不我以，其后也悔。他小时候同她弟弟争，长大了同她夫君争，只是盼着，盼着她能亲口道他一句好。一嘉定十一年，大陈先帝崩殂。先帝病重时．朝政混乱，闻讯而来的岐王陈权携军入帝都控制朝政．斩杀了怀有异小的兄长襄王。

简介：历史是复杂的，朋党之争是残酷的，反映在泰宁北宋“飞龙状元”叶祖洽身上，更是衍变得扑朔迷离。评价历史人物应以其主流为要，或善或恶，或忠或奸，不能众说纷纭，莫衷一是。