简介：主体问题贯穿西方思想史,对于主体的研究大致呈现为建构、解构和再重建的过程。主体符号学中的＂主体＂在进行＂文本表意和解释＂时便产生了＂自我＂。从主体到自我,考察自我的内部划分和外部交流;从自我到身份,自我具象化为身份的展演。从＂词与物＂的对应到符号象征,考察当代文化造成的身份——自我危机。与意义世界保持距离,从而为危机的解决寻求可能的途径。

简介：晚期福柯转而关注自我实践或自我修养,而早期福柯所关注的是与他人的一种权力关系,福柯的伦理学关注于此

简介：它追求自我转变或创新,　　而福柯的修养论却又颇为不同,修养

简介：福柯主要关注权力及支配的技艺学,晚期福柯转而关注自我实践或自我修养,福柯的伦理学关注于此

简介：　　从上述福柯关于真理、知识的思想似乎可以关联到他的极限体验及越界的观念,　　福柯认为探索知识及真理是需要付出极大代价的,这些体验和极限体验和他的思想的原创性关系密切

简介：<正>哲学究竟是本体理论、认识理论抑或人本学理论?就拿目前苏联和我国关于哲学性质问题的这一争论来说,如果了解了历史的发展过程,即能够了解历史本身就经历了从本体论走向认识论、又从本体论和认识论走向人本学的这一前进运动过程,我想对于问题的解决会是很有帮助的。历史是一面镜子,从它可以反照出我们的认识究竟处在一个何种发展阶段。

简介：

简介：写作是主体由内而外的倾吐、创造.心灵世界的自我观照在作文教学中具有重要意义,它是以大千世界为观照对象,综合写作主体知、情、意等心理体验的一种内化过程.这个过程由观察而表象而感受三个阶段组成,具有情感性、意象性、顿悟性等特质.激活写作主体自我观照的策略即:铸塑人格精神、敏锐感触神经、活化想像思维、丰富文化底蕴.

简介：当前工读学校教育场域中存在两种主流的教育方式,分别是传统的教育方式和矫正社会工作服务方式。而这两种教育方式所使用的具体教育方法与福柯自我技术所蕴含的以“自我主体”为核心的具体方式存在一种相吻合的关系。此外,工读教育也应从福柯的自我技术思想出发,将学生主体作为基础,以此来推动工读教育方式的转变,从而解决当前工读教育所存在的问题。

简介：自我效能感是人类行为的强大力量,控制和调节人们的行为.自我效能感的提高与教师主体意识的觉醒,尤其是两者的交互作用,可以有效地帮助教师根据自身的知识与技能的确定性,更好地发现自我、认识自我、提高自我,实现教师个体为适应21世纪教育的巨大变革和挑战需要.

简介：自我调控学习是指学习者为了保证学习的成功、提高学习的效果、达到学习的目标，主动运用元认知、动机和行为的过程。自我调控学习与主体性教育具有内在的一致性。主体性教育的核心是要培养学生学习的独立自主性，从而使自己成为自身学习与发展的主体。

简介：教育的本质是塑造健全的人格，教育的真正目的在于帮助生命的正常发展。教师应当遵循教育教学的规律，发现和挖掘学生的潜能，使学生自主发展，让学生享受教育、享受人生。

简介：高教评估中的自我意识是评估各主体在不断地反观自身的过程中形成的，它对被评主体地位的确立，评估主体的成熟与发展有着十分重要的意义。

简介：

简介：主体意识是人之尊严的重要价值体现，是个体对自身作为主体的客观现实性的自觉把握和超越的前提。要通过培养和发展大学生弱势群体的主体意识，充分调动主体的理性自觉，提高主体的素质和能力，实现大学生弱势群体的自我转化。

简介：教育部在2001年颁布的《基础教育改革纲要（试行）》中明确提出，要“改革课程实施过于强调接受学习，死记硬背．机械训练的现状。倡导学生主动参与、乐于探究、勤于动手，培养学习搜集和处理信息的能力，分析和解决问题的能力以及交流与合作的能力。”因此，设计并安排好科学探究活动是贯彻落实倡导探究性学习这一课程理念，培养和提高学生科学探究技能的关键所在。

简介：作为一种现象级事件,“80后”电影的批量产生无疑揭示了“80后”主体建构自我身份的意图及其困境。其中,“80后”青春怀旧电影以情感申述构造惆怅主体,又以媒介参与的形式后置历史,将现实焦虑与青春记忆同一化,最终顺从现有秩序,标明了一场并不成功的主体认同想象。但在市场营销和大众消费的语境之下,它们却以弱者的焦虑感动世人并获得认可,这说明“80后”同龄观众与它们完成了合谋。

简介：分析主体间性视野下可能影响学生自我管理的外部因素和学生主体内部的各种因素,构建影响因素体系,并利用层次分析法对影响因素进行定性和定量综合分析,得出影响高职院校学生自我管理提升的两个关键因素（学生主体性认知和学生自身知识结构）,指出在学校有限资源条件下学生自我管理的重点.

简介：应用主体间性的视角来看待师生关系是一种教育立论范式的转变，然而现实教育中师生关系的主体间性在交往主体和交往途径两个方面都受到诸多因素的影响，致使主体间性不能顺畅、持久且大范围实现，体现为一种困境。采用自我心理学的视角加以解释具有内在的合理性，可以为这种困境提供部分实然解释，以此为基础可以更深入地解释师生交往主体间性的部分异化和弱化机制。

简介：把自由规定为对必然的认识和对客观世界的改造不能与意识能动性的规定(认识世界和改造世界)区分开来,这样对自由的规定太宽泛了。黑格尔把自由理解为观念的自我实现,包含了神学、斯宾诺莎和康德关于自由观的合理内容,马克思则在唯物主义的实践基础上把自由规定为主体的自我实现,从而揭示了自由的基本特征和本质。