简介：至于语言与肉身的关系,在宗教体验与用来描述这些体验的语言之间,肉身既然是语言和想象力的承载者

简介：受到排斥的并不只是与肉身有关的技术,系统地排斥各种与肉身有关的技术,对多样性的排斥、对异端思想的恐惧以及二元对立的道德景观的确立

简介：在宗教体验与用来描述这些体验的语言之间,既然任何一种关于宗教体验的文本都由形成这一文本的想象力和语言来决定,至于语言与肉身的关系

简介：直到今天,天平山镇上了年纪的人们仍然记得木塔寺五十年前的那场大火。那一年的腊月初八,受佛法薰陶了一千多年的天平山人刚刚举行过隆重的腊八祈祷大法会。人们对佛的虔诚,一点也没有因为战争的步步深入而受到丝毫的影响,甚至连占据了天平山一带的日本军人也有加入到供佛的队伍中来。午夜刚过,热闹了一天的天平山镇刚刚没入一片宁静之中,清冷的空气中依然散发着一股股浓烈的檀香气息,敲更的驼子麻三

简介：

简介：看过的风景，老去的故事，熟悉的容颜，可以一辈子回想。每个人都有不愿提起或难以忘怀的，直到有一天，当最后一片记忆也随风逝去，或许才明了什么是沧海桑田。德国画家卡斯帕晚年将一生的回忆浓缩在这幅《人生如戏》里，每每看到，常会联想到莱蒙托夫的《帆》：“在那大海上淡蓝色的云雾里，有一片孤帆儿在闪耀着白光!

简介：尊严之光夏天,从日本京都那么远又生漠的地方,我的一个同学来了越洋电话。他说要来深圳旅游,又含含糊糊地说可能有日本人同行。他再三问我们一周后是不是在家。最后他说,和他一起到中国来的日本人,都很有钱的。一周后,这个同学已经到了罗湖桥,又打电话来,用那种轻缓的声儿说,日本人已经到了。

简介：她瘦小的身体蜷缩在床角,像一个发育不良的孩子。她瘦得只剩下一身干巴巴的骨头,仿佛只要一碰就会松散开来一样。她紧闭着双眼,脸上的皱纹聚集成一朵干枯的野菊花,嘴巴夸张地咧着,疼痛的呻吟声穿过她的肺腑、神经、咽喉、舌头和仅有的几颗牙齿抵达这个冰冷的世界,传到我们的耳朵里。她每天说得最多的就是：“哎呦,疼哟……”那些疼痛没有固定的停靠地点,

简介：笔者从未意识到，在失去互联网之后．会有多么想念它。正如此刻．笔者面对着南非德班乌姆赫兰海滩的美丽景色．即使像今天这样的冬日．人们依旧可以在印度洋里冲浪、游泳。

简介：放逐作为一种古老的刑罚,中西皆行之久远.不过,从各国实践的情况看,放逐的发生、发展至最终的消亡是有其深刻原因的.结合到刑罚总体的发展史,刑罚的发展大致可以归纳为三个阶段:死刑、肉刑时代,自由刑时代,自由的刑时代.而从刑罚的主要表征看来,现时正是"自由刑"向"自由的刑"过渡的交接阶段.

简介：近日，流失荷兰的“肉身菩萨”——公祖师像引起了公众的注意，肉身菩萨这一风俗是如何产生的？在中国佛教界，出家人圆寂后肉身不腐则被称为“肉身菩萨”。不过其肉身不腐的原因至今仍是一个谜。九华山是四大佛教名山，千年中曾出现过15尊肉身菩萨，如今在九华山的五座寺庙中供奉着5尊肉身菩萨，他们至今尸身不腐。奇就奇在，该地气候潮湿，尸体并没有经过特殊处理，只是采取一种丧葬方式：装殓入缸，缸中放入木炭、石灰包，然后密封。

简介：时日无多，毋须追求完美，我们的目的，是针对“肉身”型男士，在短时间内打造得入法眼的“肉身”，尤其是让她看得惯。一个实际的“肉身”无惧多肉，只要它们不松垂，不在乎体重，只要依然维持体形，既让自己觉得拿得出手，又让一旁的她放心。

简介：登高远望，我们的主角似乎正在打发等待阿特里斯的到来前这段难熬的时光．刚一转身，凯瑟琳过来告诉你阿特里斯正在担心有人侵入过他的家．请主角去他的书房等一会儿。往前走，进入了靠左边的门，先调查一下房里其它的东西，然后去看看勒瑞斯思之书(移上鼠标会出现放大镜)，阿特里斯进来告诉我们的主角，旅行的准备已经完成了，现在可以上路了。正在这时有人闯进来抢走了勒瑞斯思之书，他留下一本时空书，点一下书中的画面，我们开始了我们的时空之旅．

简介：尽管德甲联赛还未结束,但是托尼·克罗斯下赛季回归拜仁几成定局。《图片报》报道,4月12日,克罗斯飞回慕尼黑,就自己未来在拜仁的发展与俱乐部进行了一次正面交谈,包括鲁梅尼格在内的几位拜仁高层,当天下午克罗斯又与范加尔在塞贝岑大街的拜仁总部进行了正式见面。绕了一个大圈,这个经历了颇多坎坷的年轻人,终于又可以回到梦开始的地方……

简介：本文以岷峨山、川的文学图景与日本五山文学中＂游学派＂的雪村友梅的诗作《岷峨集》为讨论辐轴,试图跳脱以往单纯重视时间线索,而忽视空间定位这一惯常手法;从先验性＂讨古＂、实境的对照融涉中,在故乡/异乡之间,见证雪村因蜀地放逐生涯而形成的双重立场,并借此来厘清雪村由＂放逐者＂到＂归乡者＂的身份转换。通过具体分析与数理可知,雪村对被放逐于西蜀的生活的感受,以及在历史线索中迂回穿梭的足迹,呈现出不断补充蜀地/地方内涵的可能。即,域外汉籍《岷峨集》或是一种对域内书写的反面补遗。

简介：《天浴》由著名作家严歌苓编剧、著名导演陈冲执导,1999年获第35届香港电影节金马奖五项大奖。影片情节构思精巧,故事发人深省。

简介：按照惯例，创作谈不可避免地涉及诗的意图、职能、技法等议题，但写作者们已经为此贡献了过多的洞见和偏见，与其再煞有介事地宣告什么，毋宁承认所能给出的无非即兴的意见，它们终将被日后的补充和修正带往更悠远之境。最好的情况，也仅是在消逝的水面划出一道短暂的痕迹。某种程度上说，这更接近诗人的工作模式。

简介：坐化823天后,吴云青不腐肉身在河南安阳现世的消息震惊了海内外,就像老人生前是否活了160岁的争议一样,再次成为了人们关注的热点。近日,记者专程赶赴安阳,经过数天采访,独家报道了———2000年12月24日夜11时59分,在吴云青老人仙逝823天后,河南省安阳县文化局专程请来我国佛教名山九华山的3位防腐专家,拆开了安阳县灵泉寺万佛沟内的一座小石塔,露出了塔下的一口瓷缸。专家们打开瓷缸后,一尊中国史书上曾记载过的“金刚不朽之体”惊现眼前。九华山专家惊喜之余,情不自禁地说:“我们去过青海、西藏,处理过不少不腐肉身,但是从没有见过像吴老

简介：　　曾经是大家闺秀,却出家当了尼姑.为国为家,她参加了抗美援朝.她会针疚,曾给无数人治过病,圆寂之后成为少见的尼姑肉身.……

简介：在塞尚夫人研究日益受学界重视的背景下,本文旨在用梅洛-庞蒂的“肉身”理论为塞尚夫人肖像画研究提供新的策略。塞尚研究始终不能忽视对于主客问题(艺术表现了主体和客体的何种关系)的诠释;在塞尚的肖像画中,主客问题尤为重要。塞尚夫人研究史中,里尔克、弗莱、夏皮罗等人通过不同研究方法对主客问题做出了解答,各有其局限。梅洛-庞蒂晚期的“肉身”理论则通过“肉身”消弭主客之间的隔阂,为塞尚艺术中的主客问题提供了解答,其特征表现为身体与深度、知觉的可逆性、身体与世界的可逆性等。最后,通过“肉身”理论的此三种方面,结合其他塞尚研究的方法,对《身着红裙的塞尚夫人》(1888—1890)做出了解读,对现象学理论做出了分析与应用,也为日后的同类研究提供了方法论上的启发。