简介：前潮州市湘桥区志办曾送笔者《广东史志视窗》杂志10余册，后来偶翻到梁德新先生《百家争鸣话客家》一文，介绍了有关客家人族源诸多论文的不同观点在结语中说：“学者们考证来考证去．众说纷纭，至今还没有一个真正令人信服的结论。……客家学既然是一个新兴科学．研究学问就得‘百家争鸣’，应该重视不同意见，欢迎提出新意见”。因此．笔者不避浅陋，也想就此提点不成熟看法，并将客家民系同中有异的福佬民系相比较．一同就正于方家。一、三古帝苗裔迁移概述

简介：捉蛇佬就是捕蛇者也。这个捉蛇佬身怀绝技，他能用一根捉蛇棍子插在洞口，让蛇乖乖地从洞里爬出来，一圈一圈地缠绕在他那根神奇的棍子上，送上来让他抓。即便是剧毒之蛇，也做不出一点反抗的姿态来，乖乖成为他的笼中之物。

简介：马士敏先生马士敏先生是名老中医，尤精妇科。曾偶然得到他《伤寒论扬秕》的油印本。清明回乡之际，正想去拜望他，却听说没掉过了，倒是一怔。

简介：

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简介：谁都看出你发福了．你却还以为自己挺瘦。你，你真是身在福中不知福。

简介：<正>汉族民歌的题裁一般可以分为号子、山歌、小调三大类,号子是劳动时演唱的,和生产劳动结合密切,而山歌主要流行在黄土高原上,是人们生产生活中抒发心声、消除疲劳传递情意时所唱的歌。作为小调广泛流传于民间,他不仅反映出农民的思想感情,也反映出城镇居民的愿望和要求。

简介：第一章我是孤儿，七福也是，与我不同的是，七福是一只狗。父亲祖上是乡村豪门大户，有我们村里最阔气的四合大院，家底殷实，上房是上房，两厢偏房是偏房，大街门上铜环银扣，解放前年纪轻轻的父亲和母亲就秘密加入地下党，把家里的财产一尽捐出，买衣买药，买棉纺线，织布缝衣，做鞋纳袜送给解放军，是村里带头闹革命的积极分子。土改时把位于村中心我家老祖上传下来的四合大院分给四户穷人家住，我们家分的是位于村子边边上，名字叫做西圪套的三个土窑窑。

简介：民歌作为民族音乐文化的一部分，是伴随着人类社会而诞生的最早的一种声乐艺术形式。民歌作为一种声乐艺术形式，自它诞生起，不管是原始“杭唷、杭唷”，还是当今声乐演唱水平的高度发展，以及声乐形式的异彩纷呈，它始终伴随着人类的语言（包括表情达意的“创造”语言）。

简介：晋中民歌中大多数曲目相同、曲调相近；曲目不同、曲凋相近；曲目、曲调相同但却有着某种亲缘关系。研究“时调”对晋中民歌的影响及其变化规律，可以窥视到民歌的衍变及民间作曲在旋律、节奏、结构、调式、基础材料等方面的发展变化。

简介：腾冲地处在横断山脉的南端，它东靠高黎贡山，西与缅甸毗邻，多山多水，历史上曾是古西南丝绸之路的要冲。其独特的地形地貌、四季如春的气候环境等因素造就了该地区相对独立的滇西边地汉族文化形态和文化样式，这些形态与样式在民族文化和艺术研究中占有重要的地位。腾北汉族民歌是我国唯一的边疆汉族县艺术文化的信息载体之一，也是边地腾冲重要的汉族民间艺术传统表现形式之一，具有较强的历史信息价值、艺术审美价值和滇西边疆少数民族地区的文化价值，同时还具有鲜活生动的文献资料价值和文化载体价值。

简介：陕北民歌作为一种区域性文化，它受特殊地域环境及社会背景等诸多因素的影响，形成其纯朴、高亢、热烈、随意、精巧等艺术特征。陕北民歌的艺术特征的形成，是东方文化大背景下黄土地及汉民族文化与民族心理的艺术折射，也是陕北人民长期生活实践的生活哲理与情感意识的融合。研究陕北民歌的艺术特征，对提高民众的艺术鉴赏力，促进发展区域性文化发展和社会进步可以起积极的促进作用。

简介：传统民歌演唱是民族声乐学习的一项重要内容，演唱中保持风格的自然与韵味的质朴是取得成功的真谛。只有深入了解和掌握民族声乐本质性的特征和形态、多样性的表现形式和特色性的唱腔技术、独具一格的方言土语和真实唯美的美学思维，才能真正意义上做到自然而清新的演唱，充分展现其古老而丰富的文化内涵和独领风骚的艺术魅力。加强对传统民歌的研究，可以对其保护和传承提供积极和现实的意义。

简介：科学家曾做过一个实验：把两只羊拴在同一个地方，喂相同的食物。不同的是，让其中的一只羊经常见到恶狼，使之提心吊胆、万分恐惧，结果这只羊很快便死去；另一只羊却活得很好。这则实验的结果是：情绪紧张、焦虑、恐惧会导致心理上的极度不安，进而带来极大的，甚至是致命的危害。因此，唯有心安、心定，才能与健康、与幸福如影相随。

简介：2013中信置业杯全国女子围棋甲级联赛第14轮比赛在广州棋院结束，整个赛季大幕落下。长期领跑的江苏队如愿登顶，一路紧追的上海队最终只能接受亚军的结局，而湖北队则未能摆脱厄运，与早早确定降级的山西队一同暂别女子围甲。

简介：这一年的黄梅雨季刚过去的时候，姚一芳的颈部被查出一个瘤子。在姚一芳看来，那是一次惊心动魄的体检。她没有像别的人那样，查出个痦子就在走廊里大喊大叫；或者，当场就休克过去，让所有的熟人都跑来救苦救难。就像在寒天里独自吞咽一块冰坨，姚一芳挺住了，但她不知道自己是怎么扛过那一刻的。

简介：楚雄州首府鹿城,是云南省会昆明通往滇西的必经之地,古有"省垣门户,迤西咽喉"之称。旧时的鹿城,地盘不大,人口不多,但却积淀着历代特点和工匠智慧的许多建筑,文庙书院、亭阁楼坊、宫祠深院、寺观庙宇、南山雁塔,使这座小城显得既古朴又典雅。鹿城坐落在山水之间,南屏树木葱茏、绿茵掩映的西山,北临由西向东蜿蜒而去的龙川江,东倚自南向北的青龙河。龙川江与青龙河交汇处的东面是俯瞰全城的东山。东山形似一条卧龙,龙头望江,曲腰摆尾东去。过去,蜿蜒的龙川江、青龙河,给鹿城增添了天然纯朴的景致,但暴雨肆虐又给百姓带来水患灾难。

简介：曾经读过俄罗斯著名作家托尔斯泰写过的一个故事：有一个农夫，每天早出晚归耕种一小片贫瘠的土地，辛勤劳动，收获甚微。一位天使可冷农夫的境遇，就对农夫说，只要你能不停地往前跑一圈，你跑过的地方就全部归你所有。于是，农夫兴奋地朝前跑去。跑累了，想停下来休息一会儿，然而一想到家里的妻子儿女们都需要更多的土地来生活，又拼命地往前跑……有人告诉他，你到该往回跑的时候了，不然，你可能什么都得不到!农夫根本听不进去，他只想得到更多的土地，更多的金钱，更多的享受。可是，终因心衰力竭，倒地而亡。生命没有了，土地没有了，一切都没有了，欲望使他失去了一切。

简介：对江淮流域，特别是鄂西北颇有影响的民歌《金华小姐困襄阳》传说故事的历史真实进行考证研究，认定金花小姐是元末农民起义领袖，在鄂西北起义时，用“猪吃白米人吃糠”的办法破解了元军对襄阳城的围攻。民歌《金华小姐困襄阳》是一首可歌可泣的农民革命史诗。

简介：凉山彝族民歌种类丰富，它不但注重对历史渊源、自然环境、劳作生活等的描述，也注重演唱时的以声动人，以情感人，还注重无拘无束有感而发与不同技巧的添加。它的发声灵活运用真假嗓配合，有的演唱说唱结合，气韵连贯舒展，在规范、和谐的情理中独具民族特色，是掌握科学发声技巧的瑰宝之一。