简介：作为一种特殊的文体,祭文为祭祀或祭奠时表示哀悼或祷祝的文章.本文通过对现存的解州关帝庙关帝祭文进行探析,以解读祭文中所表征的思想,以及关公信仰如何通过祭文这一形式来体现.

简介：一是雅在谢中国是一头千年不醒的睡狮睡在月亮的臂弯中睡在太阳的摇篮里那就和我一起来看一看吧在中国首都的西南角在八百年前修建的石桥上那一群形态各异的雄狮它们仰望了八百年太阳它们守候了八百年月亮眼睛至今没有闭上过哪怕是短暂的小憩

简介：笔者关于明朝“靖难之役”总策划人、神秘谋僧姚广孝的史料考证和遗迹调查，最早始于30多年前。自1985年开始，陆续在报纸和学术刊物上发表相关论文。1994年5月，由北京学苑出版社出版的拙著《中国五大历史悬案揭秘》，其中“建文帝出亡何方”文章中，第一次详细地考述了神秘谋僧姚广孝在“靖难之役”里所起的作用。嗣后，但凡关于姚广孝研究在学术界掀起了一股热潮，令我遗憾的是，个别人在大段大段引用笔者的成果之时，却并没注明其出处。

简介：祭文作为一种汉文化特征明显的民间应用文体,已成为贵州清水江中下游加池苗寨的丧葬习俗之一。本文通过加池祭文的内容与形式,着重探讨其蕴含的地方苗人的生死观,并由此进一步分析其隐藏的社会文化内涵。

简介：学界一般认为宋玉的《高唐赋》为山水文学作品，甚至认为是“自荐枕席…‘巫山云雨”的男欢女爱的文学作品，通过考证，所谓山水文学和“自荐枕席”是其表象，该赋正文是楚国祭祀所用的祭文。该赋具体产生的地点在楚国西部高山巫山，而巫山是楚国的神山（圣山），正文描绘了整个祭祀的地点、祭品、神职人员、祭祀要求和过程等，而祭祀的主神是楚国的“（东皇）太一”神。正文中纵猎“羽猎”仪式是祭祀的重要内容，楚王代天行高裸社祀之礼，与“神”交合以求雨于“天（社）”，祈求楚国国家兴旺，盼使物种蕃茂。历代文人骚客往往被《高唐赋》和《神女赋》“自荐枕席”所惑，没有理解春秋战国时《高唐赋》所记载的历史文化的真相，造成千古误传。

简介：今年是赵朴初老人家辞世三周年。我们收到国内外不少读者的来信和追思文章。下面一篇怀念祭文的作者是山东省青岛大学中文系2001级3班李雅倩先生。李先生平生与朴老从未谋面，论年龄也只能有翁孙之谊。我们选这篇文章时，从心里深深感受到朴老的仁厚功德和人格力量。古人云：泽留后世，此之谓乎？

简介：生的偶然和死的必然是人类共同的命运,人们无从选择生,亦无处逃避死。茫然未知的生,令世人不知所措,却贪生;扑面而来的死令世人惶惶不安,却怕死。如何面生？如何向死？这是作为人必须面对的一个斗争。对这一斗争,陶渊明的《自祭文》则呈现出如此一副生死风貌,那就是：面生——不卑不亢;向死——不悲不哀;传达着这样一种生死观：生也不屈,死亦不屈。这种不屈的生死观折射出一道耀眼的光芒——崇高美,高得令人高山仰止、美得令人心向往之;从而浸染梦幻的精神,塑造不屈的生死。这就是《自祭文》思想的永恒之光——崇高美。