简介：省略是日语日常表达中一种常见的语用习惯,尤其是在日常口语交流中,省略更是一种常见现象。文章对日语省略现象进行归纳,并且透过这一语言现象分析日本社会文化对语言的影响。

简介：社会文化理论的兴起使得教育研究者更加强调学习的社会性和学习者的互动交流,从而逐渐取代过往对学习者学习成绩的终结性评估,因而更加重视对学习者学习能力,特别是自我调节能力的培养。而相应的评估手段也转向过程性评估,包括目标设定、策略交流、即时反馈以及自我调节,促进学习者达到与自身能力相匹配的最优发展。

简介：自从20世纪80年代以来,源于前苏联心理学家维果茨基的社会文化理论逐渐成为国外二语习得研究领域中一支活跃的理论流派。本文较为系统地回顾和梳理了社会文化理论的基本概念：中介论、内化论、最近发展区和活动论,分析了国内社会文化理论的研究现状,进而探讨了社会文化理论对二语习得研究的启示。

简介：道教神诞节日为中国传统民众的生活带来了欢乐与喧腾的气氛,有效驱除人们日常生活中的寂寞与冷清,为各种古老的民间艺术展现自身风采提供了重要时机,肩负着中国历史文化的储蓄与传承之重任。节日里丰富的文娱活动为中国民众赢得精神之自由高蹈提供了便捷之径,神灵神仙的虚拟性到场能够令广大民众尤其是信教民众感受到与神共在的精神宁静与平和。道教神诞节日的周期性降临,增强了社区民众之间的情感,对于广大民众具有强大的聚和力,拥有社群聚合之功能。其审美与社会文化特色尤其显著。

简介：大学文化和社会文化在社会主义文化强国建设中都发挥着十分重要的作用,两者之间存在着相互依存、相互促进的共生关系.大学是科学技术与知识人才的汇聚地,在文化继承与创新、借鉴与传播、创造与培育等方面发挥着不可替代的作用.作为长期浸润在社会文化之中的一种亚文化,大学文化与社会文化之间存在以“平行、博弈、合作”为基本常态的互动机制,大学文化则通过“纠正、提炼、辐射”等方式引领着社会文化向更高层次发展.在现代社会中,共培文化意识、共育文化人才、共谋文化创新、共享文化成果逐渐成为大学文化与社会文化互动路径的主要模式,两者相辅相成,共同推动着社会主义先进文化的建设与发展.

简介：较之于近代中国其他县市,学界对辉县社会发展及文化教育的研究严重不足。此中缘由,主要是受制于新史料的发掘匮乏和应用缺失。目前,有关近代辉县的新资料主要集中在文化教育、农村社会、资源环境等几个方面。随着上述及之外相关资料的大量发现与利用,近代辉县的研究一定会更上台阶,益趋深化。

简介：〔摘要〕本文着眼于社会文化学派理论，通过评述体裁教学法，分析其优点和不足，建架其教学过程中的一系列发展阶段，改进体裁教学法。

简介：对人口较少民族的非物质文化遗产来说,语境变迁是一个重要的认识视角。在人口较少民族的非物质文化遗产保护过程中,其语境变迁也是很重要的。就裕固族非物质文化遗产保护而言,其内部显然存在一个相当复杂的机制,语境变迁直接影响着非遗的保护。

简介：通过对长株潭地区高校日籍教师的社会文化适应状况进行调查研究,获得了高校日籍教师社会文化适应过程中遇到的有关语言、生活和教学等方面适应难点的第一手资料,并从日籍教师自身主观因素和外界客观条件两个方面提出有效的解决方法,以便为来湘日籍教师社会文化适应及相关管理部门建立更完善的日籍教师管理制度等提供一定借鉴,最终帮助日籍教师更好地适应旅居地文化,更好地发挥其文化载体作用。

简介：在人生旅途中,遭遇挫折是不可避免的,受挫后人们都会有意无意地采取一些措施来减轻挫折感。思想政治教育工作者担负着培育国家建设者的历史责任,应科学地运用挫折理论,尤其在社会文化理论的启示下,与受教育者建立平等、真诚的关系,帮助受教育者正确地看待自己,辩证地对待挫折,引导受教育者树立自强不息、愈挫愈勇的品质。

简介：李煜戏剧性的一生中身份不断更替,从王子到太子再到皇帝最后止于囚徒。但即使被囚于北宋,他的生活场所也始终限于宫廷。特殊的身份、经历决定了他的词中不可避免地带有宫廷文化印记。本文试图通过对李煜词的分析,探究其中的宫廷文化现象。

简介：数字化时代的青年亚文化呈现出多样性和碎片化趋势。＂猎人＂亚文化是由青年虚拟＂猎人＂身份建构的,以共同的游戏理念和共享游戏实践为基础的,青年痴迷于怪物猎人游戏的一种亚文化现象。青年的＂猎人＂身份、官方大型主题活动和青年＂猎人＂自发组织的小型聚会、对周边产品的追捧等,是青年＂猎人＂亚文化的表现形式。专属的社群方式和独特的符号系统、强调四人共同狩猎的团队协作、自发组织和建构＂猎人＂亚文化＂生态圈＂,崇尚共享意向等,是青年＂猎人＂亚文化的主要特点。＂猎人＂亚文化是青年在文化上的一种探索和创新。

简介：青年＂穷游＂现象作为近年来一股流行之风,借由网络及社会化媒介迅速演变,从而形成了具有自己文化特征的亚文化。它兴起于青年对都市喧嚣文化的抵抗,对精神家园崩溃的抵抗以及对慢生活的追求。通过＂从旅行直播到生命故事＂和＂从穷游圈子到旅行文学＂两种方式来完成青年穷游自我形象的构建及身份认同的展示。然而,集＂拍摄者＂、＂叙述者＂于一身的青年穷游一族对风景美图的过分关注,使其难掩＂表演＂、＂自恋＂的嫌疑,在消费社会里更是成为商业化收编与意识形态收编的对象。

简介：随着旅游业的发展和人民生活水平的提高，旅游者越来越重视旅游过程中的精神享受和文化体验，文化旅游在各地持续升温。然而，近年来一些地区在对旅游资源进行开发的过程中出现了一系列扭曲文化的现象，即旅游“伪文化”现象，对旅游业、社会环境和传统文化造成了消极影响。为此，必须要坚持开发与保护并重的原则，深度挖掘文化内涵，坚持真实性和商品化并重、传统化和现代化相互融合，以实现旅游与文化的科学有效地融合。

简介：当下的中国大众文化,由于文化的商品性质和消费性质,导致所强调的政治教育和道德教育的主导作用降到最低点。大众文化的正常形态被社会普遍忽视,高雅的、精英的文化引导作用尚不突出,这就形成了大众文化的＂失范＂现象。大众文化要健康地持续发展,必须要以精英文化和主流文化作为标杆和方向。

简介：运用社会冲突理论阐释了广场舞活动中人的文化娱乐权与休息安静权冲突、公共空间权力冲突、群体开展自发无序的制度冲突及情感冲突;通过社会生态学理论对广场舞开展进行个人因素、人际因素、身体活动特质与环境因素的系统归类,并透过社会资本观点论述广场舞参与者间人力、物质、经济、社会资本的转换。并提出完善公共设施建设、强化社会支持环境、建立文化自觉等驱使广场舞活动有序发展的有效策略。

简介：语言虽然是物质性的,但在日常生活中却能够观察到许多语言带着"魔力"的现象。这种现象源自于人们对于语言崇拜的心理,表现为口彩、咒语和禁忌语等诸多形式。语言魔力作为一种语言文化的特殊现象在跨文化交际和外语教学中都有着重要的影响与作用。

简介：华夏民族早期聚族而居的农耕生活方式促使了礼文化的产生。礼是身体生命活动的模式化。礼包括了习俗信仰、人生教育、制度规范等丰富的含义。实际上，人在进行思维、意识等高级心理活动之前必须有品尝、触摸、嗅闻等一系列身体感知，而礼则是对身体活动的整合。礼强调切身体验和具象思维。与传统西方文明灵肉区分导致的意识哲学不同，礼乐文化影响下的中国传统哲学以灵肉、天人的合一为特征。这种灵肉合一的行动思维与法国现象学家梅洛·庞蒂开始的身体现象学非常吻合。借鉴身体现象学方法考察礼仪所蕴含的身体思维特征，意在发现传统思维所具有的现代价值。中国人在改革开放以来显示的动态、整体、辩证的身体思维方式在今天对全人类都有参考、借鉴的价值。

简介：摘要近年来，随着广场舞的火热程度不断攀升，由此引发的社会问题也愈发尖锐。本文主要针对广场舞衍生的噪音扰民现象进行分析和思考，由是什么、为什么和怎么办三个角度，客观辩证地阐述观点，为解决广场舞扰民现象提供一些借鉴与参考。

简介：躯体化起源于西方文化中身心分离的身体，被认为是一种身体失调或精神障碍。但是，躯体化起源于西方文化中的二元对立的思想，带有强烈的文化烙印。因此，需要使用文化心理学的视角检视躯体化在中国传统文化语境下的意义。