简介：<正>只有在绝对的强权政治、强盗经济、强奸婚姻之下,才会完全没有契约自由的存在余地。契约对于个人生活、社会生活、政治生活影响的广度和深度,是一个社会是否进步的真正的标尺。人类社会的发展和进步可以简单地概括为一个"从身份到契约的

简介：卢梭认为,自由与平等是社会契约的根本目标,他提出“公意”这个概念,目的是为了解决如何实现社会契约根本目标问题。自由与公意也就成了社会契约思想的核心问题。社会契约思想背后所体现的创造精神,不断地影响着现代民主思想和现代民主政治。本文通过对社会契约思想自由观和公意说的论述,进而分析当代民主政治两个基本问题,以期对我国社会主义法治建设和民主政治的完善起到有益的借鉴作用。

简介：卢梭认为社会契约是基于公意产生的,3.强调公意不利于人权保护 在卢梭的国家起源理论中,卢梭认为人民的权利先于国家权力而存在

简介：卢梭认为社会契约是基于公意产生的,3.强调公意不利于人权保护 在卢梭的国家起源理论中,卢梭认为人民的权利先于国家权力而存在

简介：《社会契约论》是政治学经典著作之一,是法国启蒙运动时期最主要的思想成果之一。卢梭在著作中勾勒出了一幅理想化的政府构架的远景。很多观点不论是在启蒙时代的欧洲还是在今天的面临政治体制改革的中国都闪烁着智慧的光芒。本文在重温经典的基础上以分析契约的政治意义为切入点,解构卢梭的社会契约理论,尝试对这一政治学经典多一种解读方式。

简介：摘要《社会契约论》是卢梭的主要代表作之一。社会契约理论对后世的影响是深远的,对其的评价也各不相同。我试以卢梭社会契约论的逻辑起点为出发点,对社会契约的主旨进行探讨,通过社会契约论的多种思想以求较全面的把握卢梭社会契约论的内容及实质。

简介："一卖一了,父卖子休;如花落地,永不归枝:水流东海,永不回头。"这是发现于文斗苗寨的清代康熙末年撰立的一份林业契约誓愿歌。清水江畔,"杉木之乡"锦屏县民间10万件清代林契在岁月的尘埃中沉睡了数百年,如今,中外专家学者翻动这一纸纸发黄

简介：<正>在现代社会,主权领域的主导性理论是社会契约理论。虽然在这一领域也存在着形而上学的或者神化的主权理论,也就是有形或者无形的君权神授论,认为国家源于神(上帝)或者某种绝对的精神、理念,政府的权威都由神意所授予,君主代表神意,服从君主,就是服从神意,但是这种观点现在接受的人越来越少。随着神学论的逐渐退却,代之而起的是社会契约论。在大到国家之形成、小到民事权利之行使等诸多问题中,社会契约论经常被作为明示或者默示的理论基础。所以,我们有必要追问"主权是否来源于社会契约"这一问题,只有在这一基础上,我们才能明确地回答"主权是谁享有的权力"、"主权是服务于谁的权力"、"主权是面对谁主张的权力"、"主权的位阶如何"等一系列问题,据此揭示出主权在历史和现实中的地位与作用。

简介：

简介：契约伦理是与西方市场经济体制的形成和发展相伴而生的,蕴含着尊重和保障人的生命、自由和平等,追求制度正义和社会良序化的伦理精神,罗尔斯的《正义论》完成了契约伦理从道德规范向伦理制度的现代性转向,对当今和谐社会的建构具有十分重要的理论及现实意义.

简介：让·雅克·卢梭(1712—1778),西方最激进的资产阶级民主主义革命的启蒙思想家。1752年发表的《社会契约论》,是他的一部成熟的法学经典性著作。该书直接

简介：社会契约是一种政治哲学上的理论假设，它声称国家的形成不是自然的产物，而是人们为了自由、安全和幸福所作出的一种理性选择：“社会成员在行动上彼此互相采取负责的态度，承认国家的权威，国家反过来保障和坚持某些道德原则”。这意味着形成共识的人们达成形成社会共同体的愿望，在此基础上与国家签订契约，作出相互间权利、义务的承诺。必须注意的是，社会契约论虽然可广延于古希腊哲学，然而其成为成熟的理论体系则始于启蒙时期，尤其是霍布斯、洛克和卢梭的学说。对于启蒙时代的思想家而言，国家原本是个既在的东西，然而他们却不满足于将国家看作是一个“给定物”并据此进行分析，相反，他们深入到国家内部，分解国家的组成要素，并以之说明国家形成的动因。

简介：《社会契约论》是世界思想史上最著名的古典文献之一，处在革命时期的资产阶级曾经将其作为福音书。在《社会契约论》中，卢梭提出了许多具有创新性和革命性的观点。

简介：历史上的中国不是一个传统的契约社会，也缺乏现代意义上的民主，但契约意识在古代中国早已存在。先秦时期，统治者和民众、个体与社会共同体之间通过“礼”与“信”的长期影响，形成了某种以公正为原则的契约关系，从而对统治者的行政和民众的义务作出了相应的规定。它有两个特点：首先，这种规定是不成文的，并不具有任何法律效力；其次，这种规定是约定俗成的，代表着个体和社会的共同价值取向，往往具有舆论和道德层面的力量。在《论语》和《孟子》等儒家经典中，这种道德层面的契约关系并不鲜见，深刻反映着中国早期的政治理想和治国理念。

简介：契约论作为一种论证方法曾一度沉寂,罗尔斯却在当代又复活了它.与近代契约论相比,罗尔斯的新契约论具有更高的抽象性、非历史性、非现实性.作为论证方法的新契约论,其合理性招致了来自各方的批判.尽管社会契约作为一种论证方式还是必要的,然而对罗尔斯在处理契约与"原初状态"和"无知之幕"之间的关系上应慎思.

简介：和谐社会的本质特征在于社会主义物质文明、精神文明和政治文明的和谐发展,在于社会的可持续发展,因而和谐社会的实现需要一种特殊的理念来指导:具有既和谐又竞争的调节功能的契约理念.培育人们的契约理念,充分发挥契约的调节功能,应成为我国全面建设和谐社会的当务之急.

简介：契约论思想发展的第二阶段是古典契约论时期，其内部又包括三个发展阶段：第一阶段的纯粹自然理性学说以格老修斯等为代表；第二阶段的社会分权和自由学说以洛克等为代表；第三阶段的价值学说以卢梭和康德为代表。契约论的很多学说虽然缺乏实证、仅为理论假设，但追求平等、自愿和互利的原则却扩展到全球，得到世界认同。

简介：古典社会契约论是关于现代国家起源的一种理论学说。这种理论以自然状态为前提假设,预设了在此状态下的人类基于自然法而先天享有的自然权利。人类之所以最终选择创设政府,进入政治社会,根本原因在于相对于自然状态而言,政治社会能为他们权利的拥有和实现提供更为可靠的制度性保障。依此来看,权利保护实际上构成古典社会契约论的立足点和理论旨归,政府及其公共权力也只是因其对权利的保护才获得其存在的合法性。问题在于,公权力一旦形成,反过来又会构成对民众基本权利的潜在或直接威胁,换句话说,在公共权力与民众的基本权利之间天然地存在一种紧张关系。因此,如何对公共权力进行有效制约以保障民众的基本权利就成为古典契约论思想家们无法回避的论题。

简介：人们常说城市是一个陌生人社会,它不像农村那样,熟悉的人聚居在一起,可以用乡土社会的传统规则来调整,而必须用契约来维持。契约社会的核心是建立信任机制,而能保障这种信任机

简介：人是复杂的。人性中既有动物的一面,又有天使的一面,从前者出发,人是自爱的、利己的,从后者出发人是有同情心的、利他的。而契约来源于人的动物的一面,良心则来源于人的天使的一面。何谓良心?孟子曾说,一个人“乍见孺子将入于井,必有怵惕恻隐之心”。所谓孺子就是小