简介:文学领域的复古思潮实与经学领域的复古乐思潮互为表里。譬如,八音之中以石为上,而取石必求“泗滨浮磬”,实为复古乐思潮的核心象征之一。唐玄宗弃灵璧而用华原,一如闲太常而置教坊,都被视为雅乐丧而俗乐兴的表征,以至于唐宋儒者纷纷不满,新乐府运动也因此而兴。明建,朱元璋锐复雅乐,即择泗州灵璧以制磬,却因石声难和而怅然;再论祀必石磬,磬必泗滨,却是明中叶复古乐思潮重兴后,儒者礼乐自任的积极主张;隆万以来复古乐思潮受挫,一方面,儒者考实,取磬不独泗滨说渐起;另一方面,文人雅赏,收藏灵璧之风大兴。前者与会通思潮有关,后者与性灵思潮相通。可以说,晚明迄清乾隆间,泗滨磬与华原石之聚讼再起,便如中唐以来迄北宋间议论一般,恰恰标志了雅俗乐的又一次大变——所谓俗乐(戏曲)大兴正是以此为背景的。
简介:2007年考古发掘者在安徽风阳县卞庄基建工地发现被破坏的春秋时期的钟离国贵族墓葬,依出土地命名卞庄M1。共出土金石乐器23件,其中保存较完好的编缚钟5件、编钮钟9件和编磬9件(含残件)。五件编缚钟正、背面鼓部和两边侧鼓部均有铭文,最重要的是“钟离之季子康”铭文的发现,说明该墓葬是淮河流域钟离国贵族“康”的墓葬。作者随同有关专家、对编钟和编磬进行了音乐学方位的全面考察与研究。编缚钟正鼓部发音良好,侧鼓音不明显;编钮钟除1号和9号钟一钟一音外其余各钟均能在正鼓部与侧鼓部发出相差大3或小3度的音响。另仅对9件编磬(含残件)的形制、石料石质做初步的分析。
简介:四年前,赵磬维先生因公差在北京停留了一段时间。他原本打算等事情办妥之后回越山西.回咱这老黄土地上走走着看,缓解一下自己这许多年里只身闯荡在外面世界的思乡之苦一国一圆自己的童年梦。就因为公务缠身:新则坡那边-一也就是赵先生所供职的几内亚比绍共和国驻新加坡总领事馆,要他完事后即时返回述职。赵先生作为一个国家的公使,自然以自己国家的利益为重。那~次赵碧维先生没能回来。没能回到他梦索魂绕的这一片热土之上。采访中,赵先生说,我退了早已订好的太原机票改航南行,我人往南飞,心例经回山西了,飞回到我老家灵丘县那个小山村去了。接下来,赵先生谈起自己在那小山村里度过的童年.谈起他母亲的早亡,以及父亲的双目失明.随