简介：田野上的庄稼一下子绿了,似乎是淅沥淅沥的雨不经意间讲了个笑话,把它们一下子都逗乐了。小苗笑得前俯后仰:

简介：　　这是一个日渐荒芜的词汇.　　荒芜,不仅是因为疏于使用.　　赵同学在聚会上讲述过一段校园轶事:一位出身农家的学生在填写履历表时,在父亲的"工作单位"一栏填上了"田野"两字,从此沦为笑柄,并因此被封以"田野"的绰号.　　……

简介：摘要：19世纪末20世纪初期还有很多从事舞蹈的工作人员用“采风”一词来描述从自己生活的地方到民间艺人居住的田间地头学习当地特色的舞种，及生活方式等，直到“田野”这个词的出现，以人类学的视角去阐释文化和艺术的内涵，以整体观的态度看待、发现和研究文化和艺术的生成、形成、演变、继承、发展等规律与特征，也意味着有关舞蹈人类学的学术渐变规范。笔者认为“田野”一词的运用，不仅将舞蹈的理论研究更加规范，更将舞蹈的动作内涵赋予明确的定义。比如朝鲜族舞蹈的上身体态为什么多以内含为主，是因为朝鲜族人民长期受侵略者的压迫所致；再如蒙古族舞蹈的上身体态为什么多以挺拔为主，是因为受大草原这个得天独厚的自然环境所影响。所以说“田野”它与人民的生活习惯、生产方式、民俗宗教、民俗文化等有着密切的联系，民族民间舞的研究必然离不开“田野”调查。

简介：人类学田野作业反思成了一个常说常新的话题，从科学民族志反思到阐释民族志再到各行其是的实验民族志并延续至今，促进了人类学学科的发展。而深受人类学影响的Ethnomusicology（民族音乐学／音乐人类学），由于研究对象（音乐本体）的特殊性，没有跟随人类学的田野反思，却聚焦于音乐学方向（本体论）与人类学方法（文化论）的论争上。借鉴人类学田野反思的经验，结合中国当代音乐民族志田野作业，反思我们田野工作中时间、地点和人事等经验得失，有助于推动学科的发展和研究的深入。

简介：当前回族伊斯兰文化教育的形式比较多,清真寺、经学院、阿拉伯语学校、民族幼儿园等都成为新的学习场所.以往学者对经堂教育的论述比较多,缺少对这一教育其他形式的综合探讨.实际上,各种教育形式都有其自身的特点和面临的困难.本文运用个案调查和理论探讨相结合的方法,对回族伊斯兰文化教育的现状进行了思考,认为在保持现有各种教育形式的基础上,在长时期内仍将摸索前进.

简介：羌族人崇拜白石，认为万物有灵，崇奉家中、郊野、山间的种种神灵。释比是羌族宗教文化的核心人物，是沟通人与神之间的桥梁。羌族没有文字，也没有纸质经籍，其传统文化传承主要靠口传心授。随着社会的发展。释比数量逐年减少、羌语使用率走低，羌文化传承遇到了困难。为应对挑战和化解危机，地方政府寄希望于依托民族传统文化发展旅游来带动区域经济发展，进而达到保护和传承、发展羌文化之目的。然而，其实际的效果，仍需要时间和实践的验证。

简介：金蝉脱壳蝉鸣是夏天的背景音乐，连聋子也听得见。蝉是昆虫界的大明星，没有人不知道的，还都知道蝉是从知了猴“考”出来的，但真见过“金蝉脱壳”的人不会多。

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简介：夏日傍晚，我坐在柔软的草地上，拔一根狗尾巴草，叼在嘴里，望着西边天空，看太阳一点一点地落下去。

简介：今年，几乎是与NBA同步地，我们的2014-15赛季CBA联赛也拉开了大幕。史无前例的20支球队参赛、38轮常规赛赛程，以及外援使用新政策的出台……都注定了这将是一个不同寻常的赛季。同时，今年还是男篮职业化的整整第20个年头——20年时间，蓦然回首，这期间有欢笑、有泪水，有愤怒，也有感动。中国篮球的冰封期眼下还没有真正过去，但至少，我们的联赛它还是一片充满希望的田野。

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简介：金蝉脱壳蝉鸣是夏天的背景音乐，连聋子也听得见。蝉是昆虫界的大明星，没有人不知道的，还都知道蝉是从知了猴“考”出来的，但真见过“金蝉脱壳”的人不会多。

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简介：五道岭村孙白脸的儿媳妇被人领海南去了,是从空中被人领走的,坐的是飞机。孙白脸的脸色很白。有人说他贫血。他长的细胳膊细腿,看上去像得了痨病,可他身子骨却很结实。孙白脸写一手好字。村里谁家办个大事小情,都由他写人情账。他早年在生产队当过会计,因为犯了生活错误,搞过军婚,被人撤下来了,还带上一个尖顶的大高帽,在村里被批判了好几回,当时,有人还给他起了个日本姓名,孙二驴子。村里的人说,

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