简介：壮族是个歌唱民族。鉴于壮族先人社会的发展,当原始父权制社会确立之后,母权制势力还十分强大,男子不得不对女子作出妥协让步。男女聚会作歌,既形成了壮族先人的山歌文化,又成为壮族先人祭祀水神诉求丰收的礼仪。本文追溯了壮族先人山歌文化的起源,以及其在历史发展长河中出现的时段,发前人之所未发,观点新颖。

简介：

简介：

简介：500年后。位于赤道上的太平洋岛国W。（一）“最近三个月以来，气温持续升高，我们这里的最高温度已达到80度。虽然我们很适应高温天气，可毕竞太高了，医院公布的消息，已经有50多人死于炎热的高温。”W国的中央礼堂内，科学家正与国家元首及政府官员们商讨面临的严峻形势，发言的是享有世界声誉的气象及地质学家凯恩博士。

简介：摘要本论文基于若尔盖草原的生态环境变迁与当地藏族牧民生产生活现状之田野考察，以社会结构变迁为视角，从部落制的游牧时代开始梳理分析当时的政治、经济与生态间的互动关系，由此逐渐过渡到国家和市场主导下的游牧生产，通过对比分析民主改革前后若尔盖游牧生活机制的变迁，基于此地本身自然环境中所蕴含的脆弱性，在结合近年来各种生态问题的突发丛生，从而展开对当代青藏高原东缘安多牧区的游牧生态机制的脆弱性诱发因素和弹韧性营造过程的考察。

简介：在一个网购成为风潮的时代,买书自然也难幸免。打开当当网或是亚马逊等购书网站,轻点鼠标,搜书下单付款,一两天或三四天之后,快递员就会把你需要的书籍送上门来。方便、快捷、优惠,岂不是一件快事、好事?作为一个读书人或文化人,买书、读书、写书,是一生的主要内容和生活方式。而买书是读书、写书的前提和基础,买什么样的书、买多少书,往往决定着一个人的思想境界和事业建树。

简介：时间如梭,无数的事情正在发生着变化。时代在变化,许多人每天都在感慨时代变得好快,让入来不及适应。许多东西在慢慢地消失,许多东西也在飞快地崛起……

简介：40年前,是我人生历程开始有了记忆的时候,家里的主食是青稞面干粮、青稞面巴鲁,夏天有自家种的萝卜、白菜,冬天有干菜、山药、酸菜,一年到头,翻来覆去都是这几样。逢年过节,擀一顿青稞面长面就是最大的幸福了。吃一顿白面是那时候最大的渴望,一个白面馍馍会让我们幸福成天上的白云,但只有到了过年才会有一两顿白面吃。儿时馋嘴的我们,肚里没油水,总想着吃点什么。没长到筷子粗的萝卜,打泡儿、大花儿成熟的花籽,蕨麻、辣辣根、胡萝卜、蜜罐罐、小菜子.

简介：自十九大报告明确提出推动构建人类命运共同体,大数据背景下基于共同体的企业生态系统社会责任成为重要研究课题。在诠释大数据与企业生态系统含蕴的基础上,阐述大数据背景下企业生态系统社会责任演化的内在机理与外部机制,得出企业社会责任＂大数据化＂倾向的理论解释。大数据背景下企业生态系统社会责任理念的变迁体现在：企业社会责任透明化推动了企业间的非零和博弈;社会责任数据的全面共享催生了企业的跨界整合,创造了共享价值;产业生态链的社会责任资源整合推动了多个群体的共生演进;社会责任互动的多元化令主体责任数量迭代增加;社会责任主体的交叉换位使得社会责任协同能力大大提高。大数据背景下企业生态系统社会责任互动演进策略包括：企业社会责任的非线性网络化运作;企业社会责任生态系统的跨界塑造;大数据成为内生性驱动因素;搭建社会责任信息共享平台;实施系统嵌入以及打造彼此互惠互动的机制。

简介：以狄骥的私法变迁理论审视中国改革开放以来民法发展的历史，虽然也存在他所提到的意思自治之限制、无过错责任以及对所有权的限制等法与社会现象，然而每世人瞩目的、构成当代中国民法发展主线的，并不是狄骥所说的私法变迁，而是私有财产保护或公私财产权平等保护和意思自治等私法愿则在中国民法乃至在整个中国法律制度中的逐步确立与弘扬。引起中国民法变迁最直接也是最根本的愿固是经济体制改革。生产资料所有制改革，非公有制经济的发展，催生了私有财产保护或公私财产平等保护愿则；经济运行体制改革，市场经济的发展，则催生了意思自治愿则。

简介：现在是信息化社会,一个字：快!有一天,广南县那洒镇中心校校长高正洪和我进行微信视频通话。他在视频里问我：＂还认识这地方吗？＂我看了半天,视频里一幢幢楼房拔地而起,运动场平坦宽阔,学生在整齐地做操。我知道这是学校,我却辨认不出是哪所学校,高正洪说：＂这是你工作过的麻巫小学!＂麻巫小学？!变化这样大,惊得我久久不能说出话来,变化太大了,我真的不敢相信。高正洪接着说：＂你还记得吗？你在麻巫小学教书的时候,

简介：在晚清财政研究中，中央与地方财政关系属于一个重要的问题，它是考察晚清财政制度变迁的一个侧面。周育民的《晚清财政与社会变迁》便是这样的一部财政史著作。该著深入考察鸦片战争到清王朝崩溃这一段时期财政数个方面的情况，并探讨了各时期中央与地方之间的财政关系。

简介：在乡间在乡间，草木恣意生长当暮色浓重，炊烟四起到处是归家的身影在乡下，每棵树都驮着故事和名字铁柱、虎子、二蛋、狗剩喊的，答应的，都那么自然像是春雨后的玉米苗畅饮欢欣，摊开叶脉，接饮春风.

简介：摘要土家织锦作为少数民族八大织锦之一，承载着土家族的文化，是一部无字的民族史诗。但是，随着经济全球化的进一步加快，土家织锦所赖以生长和存活的自然环境和社会环境的变迁导致土家织锦也产生了一些相应的文化变迁。本文将对土家织锦相关研究进行梳理，在此基础上再对其当代的变迁进行探讨。

简介：摘要开封木版年画源于北宋都城东京(开封)所兴起的木版门神画，主要分布于开封及其周边地区。开封木版年画源于唐代雕版印刷并在民间普及，并在北宋年间盛行。开封木版年画的发展受到了历史和自然环境的影响，所以导致大量的木版年画的产业向朱仙镇转移，在很多的历史文献中都有对北宋开封木版年画的描写和记载，更好地证明了木版年画的起源和开封木版年画的兴衰。

简介：唐代以前：处于萌芽阶段的茶文化西汉时期，著名辞赋家，与扬雄并称“渊云”的王褒在其作品《僮约》中就有“武阳买荼，杨氏担荷”“烹茶净具，已而盖藏”的记载，让我们了解到汉朝时就有烹茶而饮的习俗。这是有关饮茶的最确切且最早的记载。《桐君录》中也记载：“巴东别有真香茗，煎饮令人不眠。”展现了巴东人饮茶的习俗。

简介：1991年,我大学毕业,为照顾父亲来到了北京,半年后,母亲也解决了户口,进了京城。我们一家三口终于团聚了,住在丰台东高地三角地35栋的一个老旧的居民楼里。说是居民楼,不如说是职工宿舍。远看过去,一座四层灰白的大楼,各家的衣服被褥层层叠叠地晾在阳台上,像彩色的旗帜。进了单元门,里面分三个独立的居室、一个小小的油腻的厨房和只有马桶的厕所,三个居室和厨房中间有一个二三平方米的小厅.

简介：内容摘要通道侗族的婚俗延续至今独具特点，但随着社会的变迁已发生巨大变化。究其原因，婚俗与其它文化现象一样，稳定是相对的，变迁却是永恒而绝对的。

简介：唐代孙广所著《啸旨》一书,实为口哨的十二种吹法与对秘曲十二章源流的解说。《诗经》中有三处＂啸＂,皆为因过度感伤而发出的声音,但发此声者皆为女性。进而啸被用于招魂,发挥另一种功能。《楚辞·招魂》的＂啸＂因为可以感鬼神,故道教用之,其因缘持续到唐朝。魏晋之后,具有音乐美的啸似乎开始流行,如阮籍就善于啸。从《啸赋》看,啸开始带有神仙家与道家的气息,＂啸＂由原来的吹口哨转为歌唱的意思,进而意味着神仙家、道教人士即使不吹口哨、不唱歌也怀有的那种超然于尘世之外的心境。因此,＂啸＂这个词中即包含着有声之啸与无声之啸两种含义。

简介：以英美法系为重点,并对比欧陆法系的发展对财产权的历史变迁进行梳理,可以整理出“相对性”与“区分性”两条路径,并剖析出既有法治发达国家财产法绝对—→解构—→重建的曲折演进线索。“财产权”含义并非一成不变,而是包含以若干必要要素,以与自身时代阶段变化相适应的否定之否定形式扬弃发展。对于财产权的理解,应是一个历史变化的过程,而不是我们在当前时代截点打开国门时所看到的某一个静态片段。为此,在充分理解西方各国(在自身路径依赖下形成的)既有概念后,还应把握中国发展中压缩的时代过程,对应建立起“财产权”的多元动态概念,根据纠纷类型的时代差异来分别适用,应对我们正在同时经历着的多个时代阶段之叠代发展。