简介：1911年爆发的辛亥革命,推翻了清王朝的统治,埋葬了两千多年的封建君主专制制度,建立了共和政体,这是中国历史上的一大创举。长期以来皇帝被认为神圣不可侵犯,拥有至高无上的权力。辛亥革命后,皇帝这个庞然大物被打倒了,解放了人们的思想,激发了人民群众的革命精神,使民主主义思想广

简介：青海地处西北边鄙,人口稀少,大多集中在海东地区,十八世纪中叶,只有七十一万余人。土地贫瘠,“山脑旱田,其间犹多雾露,至山坡旱地,五日不雨则龟圻,所仰赖者,唯此区区。”清咸丰初年,我国历史上空前规模的太平天国起义爆发了。清政府为了扑灭遍及半个中国的农民起义,在西北地区加重了对人民的压迫和剥削。从咸丰七年始,甘肃省开始“抽绅捐、民捐、房捐和田亩捐等”。同治年间,统治阶级上层挑起民族纠纷,河湟烽烟四起,干戈连年不休,仅同治元年(1862年)一年,西宁县各川堡死难一万六千二百七十六人,碾伯、大通两

简介：渤海史研究因其特殊的历史地位和研究价值而成为东北亚各国十分关注的一门国际显学。时至今日,关于渤海史的研究论著数量已十分可观,其中,由我国著名东北边疆史学家王禹浪先生和著名渤海史学家魏国忠先生合著的《渤海史新考》（以下简称《新考》）无疑是一部值得学术界给予高度评价的优秀渤海史学术专著。

简介：本文根据长期的实地考察并结合文献学、语言学、考古学、历史地理学等学科的综合研究，确定东牟山的地理位置在今延吉市东南布尔哈通河与海兰江相汇的城子山山城。同时，文章还揭示了东牟山地名由来以及“东牟”这一名词的真象——即东明、邹牟、朱蒙的同音异写；提出了忽汗水、忽汗海之名的变迁过程，今布尔哈通河才是渤海初期的忽汗水，而海兰江则是史书所载的“奥娄河”，“奥娄”一词系“置沟娄”、“高句丽”、“桂娄”，均为同音异写；破解了“上京直旧国三百里”及显州至上京“又正北如东六百里至渤海王都”等诸多历史文献中长期困扰学术界的疑惑，并订正了长达百年的种种误释。

简介：上京龙泉府是渤海国重要的都城,它不仅仅是渤海的政治中心,更是渤海国的文化中心.自从20世纪30年代日本“东亚考古学会”对渤海上京城进行大规模的调查与发掘之后,在这片遗址中陆续浮现出重要的历史信息,为渤海史研究提供了不可或缺的宝贵资料,更加引起学者们的关注与重视.尤其是近30年来,对于这一区域内的历史古城——渤海上京城的研究更是成为热点话题.

简介：青海省是一个多民族省份。各族人民在长期的生产劳动和生活实践中创造出丰富的地方文献资源。在现代化建设愈演愈烈的今天,合理开发和充分利用传统民族文献资源,将有利于促进青海经济文化建设,有利于构建和谐新青海。

简介：编写青海地方史书,由于史料大都散见于诸史,零篇残简,不成体系;再加上很多事件,缺乏记载,无从查考,因此编写工作,空无依傍。要想一下写出一本较为完备翔实的东西,确乎是不太容易的事。在这种情况下,由芈一之同志所执笔编写的《青海地方史略》(征求意见稿,以下简称《史略》)虽然花费了很大气力,它仍然不能满足当前的需要,必须在这个既有的基础上,再逐步加以完善,这是一件很自然的事。我不揣

简介：在编纂《中国戏曲志·青海卷》的过程中,我深深体会到,青海戏曲拥有丰富的民情风俗,它为青海戏曲的形成和发展提供了大量的素材和养料,形成了独特的风韵。可以说民情风俗与青海戏曲密不可分,研究这一关系,对青海戏曲的创新大有裨益。

简介：本学报在一九七九年3—4期上发表了李文实先生《读〈青海地方史略〉琐议》一文后,引起了许多有趣于青海历史的同志们的关注;《青海地方史略》(征求意见稿)的笔者芈一之同志也分别致函本学报编辑室,陈述不同观点,并寄来《关于编写青海地方历史的几个问题——兼与李文实先生商榷》一文,以资争鸣。为了贯彻“双百”方针,正常地开展学术讨论,以促进青海地方历史研究,现将芈一之同志来稿原文照登。

简介：谜语是一种以猜测某种事物为目的的韵文类口头作品。谜语除了其知识性、趣味性、娱乐性等特点让人难以释怀外,它的地域乡土特征和语言文学特征同样引人入胜。综观青藏地区的谜语,其浓郁的乡土气息令人迷醉留恋,其隽永的文学意蕴耐人寻味,至于别开生面的藏族谜语更是夺人眼目。

简介：教育公平是社会公平的基石，也是社会公平的体现；在区域经济发展不平衡的今天，教育公平已成为社会关注的热点问题。通过发挥政府主体地位、合理调控教育资源配置以及加大经济投入等多种手段，以促进民族地区实现教育公平。

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简介：文章根据跨文化心理研究的理论，通过对青海多民族地区的文化、教育、地理环境、经济条件、语言等多种因素的分析，探讨了青海少数民族青少年心理发展的特点及差异

简介：中央提出的“丝绸之路经济带”战略构想,贯通欧亚,泽被深远。它不仅为被划入建设范畴的内蒙古自治区和黑龙江省带来了难得的历史机遇,也为分布在这两省区的鄂温克族带来了千载难逢的发展契机。对此,在国家和各级政府扶持的基础上,鄂温克族必须找准其在未来大政策环境中的定位,挖掘自身潜力,只有这样才能开创民族发展的崭新未来。

简介：

简介：在人类历史发展过程中,人类与动物有着相互依存的共生关系。在不可胜数的动物世界中,驯鹿对于人类社会的发展有着十分重要的意义。一、东北亚驯鹿文化的分布和类型本文所言的东北亚地区的驯鹿文化主要是指北纬线48°以北亚欧大陆的东北部,包括前苏联西伯利亚地区,中国东北部大兴安岭和黑龙江流域,以及蒙古人民共和国西北部接近贝加尔

简介：历史上迁至黑龙江

简介：文章从文化与发展的关系入手,分析了民族八省（区）贫困的原因,认为民族地区的贫困与文化有关。在经济发展理念和模式、市场竞争机制、公司经营理念、管理经验和资源利用等方面,民族地区文化与发展之间存在着张力。同时,民族地区的政治文化、民族文化、宗教文化和生态文化对精准扶贫也产生了一些阻碍作用。因此文章提出民族地区应该在文化自觉、自省的基础上,通过客观认识市场经济规律,立足资源优势,选择生产优势的经济发展模式来打好扶贫攻坚战。

简介：我国少数民族地区主要分布在欠发达以及生态环境较差的边境地带,多数民族地区交通闭塞,经济滞后,人民生活水平落后于全国平均水平。少数民族地区快速发展经济的关键在于科学技术的普及与运用。民族地区的科普工作由于历史、宗教、文化、地域等因素,具有长期性、迫切性、复杂性等特征。本文针对我国当前民族地区科普工作中普遍存在的问题提出了若干建议,希望对今后我国少数民族地区加大加快开展科普工作,进而促进少数民族和民族地区经济社会发展有所助益。