简介：<正>中国绘画史上的珍品《韩熙载夜宴图》,是五代南唐时大画家顾闳中(907—960)的代表作。关于这幅画的创作,历史上有不少传说,其中一则故事是:五代十国时,北方的后周威胁南唐的安全,南唐后主李煜虽然对后周采取屈辱求和的态度,但对北方南来的官员却异常猜忌,曾用毒药毒死过不少北方籍的大臣。北方有个韩熙载,知识广博,诗书文章,名震一时,由于战乱逃到江南,官居中书侍郎。面对南方险恶的政治环境,他为了保护自己,不得不采取一种疏狂自放、装颠卖傻的态度,就象一个醉生梦死的糊涂人。尽管如此,后主李煜对他仍不放心,亲命画院“待诏”顾闳中和周文矩到大臣韩熙载家里,暗地窥探他的活动,让他们把韩熙载夜里饮宴作乐的情景如实画下来交给他看,好进一步了解真情实况。

简介：吴熙载是清代的著名篆刻家，字让之，号晚学居士，江苏仪征人。他学书法拜包世臣为师，篆、隶、行、草书无所不能，尤其擅长篆、隶书，对金石颇有研究。他的篆刻早期曾悉心摹仿汉印，之后师承邓石如，并且参合自己的意图。后来，他的印作能冲破前人的藩篱而自成面目。他所刻的印作，印文是方中寓圆，刚柔相济，用刀流畅自然，道劲凝练中见畅达。

简介：五代名画《韩熙载夜宴图》所描绘的主角名臣韩熙载，因在政治上不得其志而放任于歌宴恣情的生活，成为当时的一则故事。

简介：今发现一些涉及刘熙载的史料尚未见学者使用。这些史料有刘熙载佚文,有目前发现刘熙载唯一的一则印论,有涉及刘熙载的行迹、教育和书法应酬,有涉及刘熙载与海派书画篆刻家的交游,有涉及刘熙载晚年的书法创作与观念,有涉及《艺概》的写作时间、传播和影响等,不仅可补《刘熙载文集》之阙,亦可补证目前研究刘熙载存在的一些问题,还可辑入《刘熙载年谱》,对研究刘熙载的美学思想乃至晚清书法篆刻发展大势皆不无参考价值。

简介：刘熙载的书法美学思想是中国古典书法美学的总结。本文拈出“观物”与“观我”、“对待”与“旁通”、“物一无文”与“物无一则无文”三对范畴，对其关于书艺之本质论、发展论和方法论的审美理想作了简要考察，认为“辩证”是刘熙载书艺思想最突出的表征，而且刘氏对艺术创作中一系列矛盾关系的辩证本性的探讨，较其前人更为自觉、深刻和全面。本文同时指出，刘熙载关于书艺的理想境界是“中和”，而“中和”也是其辩证思想的最终价值取向。

简介：摘要：近些年来，以《韩熙载夜宴图》，这幅世界名画为研究对象的专著和论文可以说是硕果累累，前人主要以作品中的“色彩”、“空间构图”、“屏风”等等为研究方向。笔者再次选择《韩熙载夜宴图》之图像作为研究，是想通过对此画的深入探究，来启发自己在人物画中能更好的创作。本文主要研究《韩熙载夜宴图》的时代背景、画面构图、人物道具等来分析《韩熙载夜宴图》中的艺术表现。

简介：刘熙载是清朝末年著名的文艺理论家,他的书法理论著作《艺概·书概》,对历史演变中的各种字体,以时间为序,进行了较为系统的考析研究,并在书法史上第一次将字体分为篆、隶、正、行、草等五体,具有重要的理论意义。

简介：摘 要：韩熙载夜宴图现在收藏于北京故宫博物馆，他与《清明上河图》，《千里江山图》并称为“国宝三绝”。之所以选择《韩熙载夜宴图》为解读对象，不仅仅因为《韩熙载夜宴图》在构图方面具有现代性，可以将其看成一副不分页的连环画，最主要是流传百年，被多人收藏，乾隆帝为其题字盖印，张大千称其“球图宝骨肉情”“敌国之富”，画中题跋成为后世研究韩熙载生平的重要依据。本篇我将对《韩熙载夜宴图》中的题跋进行分析研究。

简介：晚清著名学者刘熙载（1813-1881），字伯简，号融斋，江苏兴化人，清道光二十四年（1844）进士，官至广东学政。同治六年（1867）年初应苏松太道应宝时之聘，赴上海任龙门书院山长，光绪六年（1880）七月因病离开上海，回故乡兴化。在龙门书院期间，整理教学随笔成《持志塾言》，总结治学心得成《艺概》《四音定切》《说文双声》《说文叠韵》，删定文稿诗作成《昨非集》。刘熙载晚年主讲上海龙门书院的14年，是他一生中最为重要的阶段，也是龙门书院历史上最为辉煌的时期。

简介：五代文人韩熙载南奔归吴,辅助徐知诰代吴自立,建立南唐。他年轻气盛,积极主张北伐,但与烈祖李昪保境息民的国策相左,遂感理想失落。中主李璟即位后,韩熙载积极参政,审时度势,并且与宋齐丘等奸佞展开斗争。后主李煜时期,韩熙载目睹南唐国势衰颓,难以匡救,故此表现出疏狂不羁的性情举止。著名的《韩熙载夜宴图》真实再现了韩氏竭尽声色欢娱的情状,而其背后,则又潜藏着他身处南唐政坛旋涡之中身不由己、以自污而避祸的内心隐衷。

简介：重庆中国三峡博物馆(重庆博物馆)是首批国家一级博物馆、中央地方共建国家级博物馆,现有馆藏文物11.35万余件套(单件超28万件),珍贵古籍善本1.8万余册,涵盖35个文物门类。以“古人类标本、三峡文物、巴渝青铜器、汉代文物、西南民族文物、大后方抗战文物、瓷器、书画、古琴”等为特色的藏品系列,集中体现了重庆这座历史文化名城的历史人文精粹。本期开始,我们请三峡博物馆的专家选取馆藏的特色文物,讲述它们背后的故事,以便我们更好地了解重庆的历史文化。

简介：［5］224可以说从宋代开始就有人认为陶渊明是出于儒家,［7］583刘熙载把陶渊明归入儒家,可以肯定的是陶渊明思想中既有儒家的又有道家的

简介：人品的标准在其《持志塾言》人品篇中说,刘熙载在陶渊明身上所体会到也就是儒家所提倡的正而实的志向,陶渊明的诗文和一生的形迹不也表现了这种精神吗

简介：五代、两宋时期,中国传统绘画艺术进入一个发展高潮,山水、人物和花鸟画异彩纷呈,相得益彰,在此期间涌现出一些杰出的艺术家,创造了不少令人瞩目的丹青成就。其中,南唐画家顾闳中等人及其《韩熙载夜宴图》就颇为值得称道。

简介：晚清学者刘熙载曾著《艺概》,卷六《经义概》共五千多字的篇幅专章论述八股文。很多学者认为八股文研究已经过时,因此很少谈及此卷。其实,刘熙载早年已有八股文实践,十几年讲经授业又为他的理论创作打下基础。《经义概》的论述对象虽然是八股文,但其在审题立意、起承转合、篇章字句等方面的观点却对后世文章写作有不可忽视的指导价值和意义。

简介：本课教学目的是通过作品分析，使学生对中国古代人物画的历史和艺术特色有一个较为深入的认识，重点是通过名作欣赏讲授中国古代人物画艺术特色。《韩熙载夜宴图》是中国古代杰出名作之一，应是本课教学重点，通过分析，了解作品中的结构、造型、用笔、用色，让学生认识中国古代绘画艺术成就。

简介：根据《艺概·词概》与《人间词话》的比较研究，可以看出刘熙栽与王国维在词体论上的异同点：皆推尊词体。然论述方式有别，刘熙裁采用的是追根溯源法，而王国维则从”一代有一代之文学”观出发；辨词之”雅郑”，然王国维明确提出“词之雅郑，在神不在貌”的观点；词史上，关于某些重要词人的评论皆如出一辙，然王国维尊五代词，刘熙载则以”元好问集两宋之大成”。

简介：《韩熙载夜宴图》是五代南唐宫廷画家顾闳中的代表作品，其内容表现的是韩熙载——南唐时期一位著名的政治活动家灯红酒绿的夜生活中的几个场景(图1)。据史书记载，南唐后主李煜屡次想重用韩熙载，但无奈社会上流传着他纵情声色的丑闻而只好作罢。为了了解这位让他既钟爱又放心不下的臣子的私生活，李煜遣派顾

简介：近年来，那些讨喜的艺术衍生品是这样闯入人们视野的：前年．来自台北故宫那些带有“朕知道了”印花的胶带一下子红遍大江南北，雍正皇帝那句霸气十足的朱批俘获了一众年轻人的心，连带着台北故宫的其他衍生一起炙手可热起来。刚刚过去的2014年，北京故宫博物院推出的“卖萌”版《雍正行乐图》，其传播效应完胜“朕知道了”。

简介：一晚上老师来家访,说我那个孩子学习成绩下降,语文作业净写错别字。照这样下去,别说考大学,小学都毕不了业。说着说着又转了风向,问题出在孩子身上,责任在家长。有的家长对孩子百般娇惯,孩子要啥给买啥。吃得太好,把智慧线堵住了;有的家长一天到晚就知道跳舞打麻将,孩子的作业看都不看。临走还引用了高尔基的一句名言:爱孩子连母鸡都会。本来心情不错,准备去听音乐会,都给搅了。