简介：早在2000多年前的战国时期,人们就用竹制成竹简,用来记载发生的事件和典章律法等。此外,还以竹为胎制作髹漆器,供日常生活使用。西汉时期,人们仍然用竹制成竹胎漆器,有的还装饰上漂亮的花纹。由此,以竹为材料的漆器,除了满足人们的实际需要外,还具有了产生视觉愉悦感的属性。

简介：近来，打假斗士方舟子高调指控韩寒文章代笔，田博微博爆料海岩《五星大饭店》剧作代笔，一时间，围绕“代笔”的真真假假，是是非非，各方指天画地，口沫横飞。笔墨官司，有比无好。文坛卷起千堆雪，实在热闹。

简介：昔贤王仲任有言：“命，吉凶之主也，自然之道，适偶之数，非有他气旁物厌胜感动使之然也。”是故，高才洁行，适遇命恶，退在下流；薄能浊操，偶遇命善，不列卑贱。况乎常人之性，不喜胜己，故以大才干小才，小才不能受，遇而不合；即以大才之士，干大才之主，不容者亦何可胜数。又有顺风前程，升迁在即，忽罹绝症，顿失良机。凡此种种，何莫非命，固余“不可预测之谓命”说之所由出也。

简介：“读帖”,就是看帖和观帖,不过“读帖”也有其更深层的意思.读帖不但要逐字逐句看,还要领会全文的意义.所以,“读”要比“看”或“观”要求更高一些.虽然书法碑帖并不像文学书本一样,但是要一下子通过读帖来深入进去也并非易事.它是随着实践和认识的不断提高而逐步深入的.一般来说,初始容易觉察到字体的粗细和结构特点,如同看见一个人先看到他的高矮胖瘦一样,这在临写过程中是比较容易发现的.通过读帖,在临习时就能深入到细微的用笔和提按变化中去了.

简介：<正>是根部,但看不见根露出土的,是皱裂的皮但并不意味着衰老。——《无题》繁茂。旺盛。幽暗。宁静。心头被老屋那么爽朗地一击,顿时,身体里的血液哗哗流淌。忽地生命就蓬勃起来。老屋是结实的,老屋散发出的气息是健康的,像我的父亲母亲,如从泥土里散发出来的气息。老屋前后,豌豆花、苜蓿花、麦花开得张扬,还有翠绿的杨树,苹果树已经足够老了,但枝繁叶茂的苹果树开出的花是年轻的,刚长出的枝是年轻

简介：＂方韩之争＂掀起了人们对代笔的讨论。大多数人认为,代笔尽管存在一些道德争议,但并不违法。事实上,代笔的性质不能一概而论,不同的代笔行为具有不同的法律属性。著作权法仅对报告、讲话、传记等作品代笔的合法性做了规定,从商标法、竞争法、劳动法等视角则可以深入认识其他形式的代笔。对代笔的法律规制不仅事关著作权法的修订,而且也是文化产业发展的基本要求。

简介：公元765年夏，关中大旱，江南水灾，饥民哀号，饿殍遍野。长安城里，达官贵人却依然锦衣玉食，夜夜笙歌。

简介：

简介：书法界一般认为《大观帖》优于《淳化阁帖》，且由北宋内府所藏魏晋至隋唐摹本勾勒上石。比对流传于世且收入这两部丛帖的摹本可知，《大观帖》的底本是《淳化阁帖》。它虽然更正了《淳化阁帖》的某些错误，但开本比原帖大，随意变更原帖的行数和字数，出现了行气不贯的弊端，且个别字描摹错误，因此两部丛帖互有优劣。

简介：“山高水长，物象千万，非有老笔，清壮何穷。十八日，上阳台书，太白。”此为李白书自咏四言诗《上阳台帖》，也是其唯一传世的书法真迹。该帖引首有清高宗题“青莲逸翰”四字及宋徽宗瘦金书题签“唐李太白上阳台”，后有多人题跋。

简介：中国古代服饰纹样的内容,其政治意义大于审美意义,但有一种服饰纹样是自由的、不受束缚的,即内衣纹样。本文借由清代肚兜这一平台,解析其纹样中达情传意、循礼寄寓等文化内涵。

简介：本文通过分析哈代笔下几位女性形象，揭示了她们所处的时代和作者的男权思想是制约她们获得幸福生活的主要原因，她们的坎坷命运充分体现了哈代独特的悲剧宿命观。

简介：黑底色这是需要被重新理解的黑暗。很深,像深藏在我们心底、一直不曾被意识到的东西。它如同永恒般存在,为了在某些时刻被我们察觉、探究。当画作完成,沉睡的黑苏醒。那黑,不再是深渊,而是无法穷尽的生机。凝视时,会让人忍不住想表达点什么——正是黑的沉默在鼓励我们说话。由于黑得太深,它和那些线条有了疏离,甚至在某些时段(我们默想、走神的时候),它们曾相互忘却,各自沉迷于自身的情怀和游戏性。但这并不让人担心,因为它们有同一个信仰。白色的线条,奔放,犀利,仿佛维

简介：近日，一篇记录修车匠坎坷经历的“励志帖”，受到网友热捧。“我叫任玉华，大家都叫我小华，是清华园里一个普通的修车师傅＊ooQI·跟各位清华园里的天之骄子比起来，我真的显得微不足道，但是，和你们一样，我有着自己的理想，并一直执著地追求着。”2011年12月，修车师傅任玉华在人人网发“励志帖”，以书信的形式讲述了自己的励志故事。

简介：近日，一篇记录修车匠坎坷经历的“励志帖”，受到网友热捧。“我叫任玉华，大家都叫我小华，是清华园里一个普通的修车师傅……跟各位清华园里的天之骄子比起来，我真的显得微不足道，但是，和你们一样，我有着自己的理想，并一直执著地追求着。”2011年12月，

简介：科举制度发展至清朝,已历1300余年,一直是男性所独有的文化权利。但是,贤妇作为列女种类中的一种,对科举却产生了重要影响。贤妇自身有着良好的文化修养,可以亲自课子读书,使儿子保持了课业的提前性和连贯性,许多女性最终将儿子培养成为科举制度中的成功者。贤妇对儿子在心理、经济、课业上都给予了支持和影响。贤妇自身作为一个群体,也存在地域性、家传性和阶层性的特征。

简介：在酬神中邀请戏班前来演戏是一项普遍存在于广东的古老习俗。清代,伴随着广东地区戏曲演出市场规模的扩大,凡遇重要节日和祭祀庆典,为酬谢神灵的庇佑,更是经常以戏曲的形式举行娱神活动。酬神演戏初期以敬神为主,通过鼓乐歌舞来沟通人神两界,后来则在娱

简介：“永嘉之乱”以后，新书风的中心由洛阳转移到了江南一带。王羲之的书名开始兴起并迅速传播，到了庾翼去世，东晋书坛便彻底由王羲之独领风骚。他作为东晋书风的标志，变革“古形”，拥有着“今体”书法的基本特征。

简介：欧阳询以楷法名世，《仲尼梦奠帖》是其行书精品，内容为欧公抒发生老无常、善恶有报之感慨，应为晚年所书。是帖流传有序，先后经南宋内府、贾似道、项元汴、清内府递藏，今人杨仁恺断为真迹。

简介：明清时期的私家刻帖对当时的文人书法起到了推动作用,而能刻帖的都是江南望族。江南经济的高度发展,促进了江南望族的形成和发展,而江南望族的文化型特征又与明清文人书法发展有着密切的关系。明清的江南望族产生了很多重要的刻帖,明代主要有:《真赏斋帖》、《停云馆帖》、《戏鸿堂法帖》、《墨池堂法帖》、《郁岗斋墨妙》、《晴山堂法帖》、《余清斋帖》等,清代则以《寄畅园法帖》最为著名。而对这些刻帖的研究仍属于空白状态,为弘扬中华优秀传统文化,彰显明清江南望族的