简介：

简介：永乐皇帝。即明成祖朱棣，是明朝继太祖之后又一位英武而颇有作为的皇帝。同时，他还是一位与佛教关系密切的帝王，其在位期间赦令铸造的永乐大钟历经五百年至今风采依存，无论从其体量之巨、铸造之精还是铭文之多，都堪称世界佛钟的典范。永乐皇帝亲令赦造的这口大钟实与他浓重的佛教情结密不可分。本文欲就引发永乐皇帝佛教情结的诸多因素，永乐皇帝热衷佛教的各种表现以及这种佛教情结于其王朝统治中所发挥的作用等问题，阐明专制集权政权的统治者对佛教的认知取舍所采取的实际主义的态度。不妥之处，敬请指教。

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简介：广州市文明路215号(原为6号)大院内的钟楼和广场，是孙中山与第一次国共合作纪念旧址，以及鲁迅纪念旧址，1962年公布为广东省重点文物保护单位，1986年由国务院公布为国家级重点文物保护单位，这说明这一处历史纪念旧址的历史地位和意义。

简介：如果把山西省地图看作一颗直立的枣核的话，它的最下端尖尖处，有个历史悠久的县城芮城。一千一百多年前，名扬四海的吕洞宾，就诞生在城西20公里的永乐镇招贤里竹水墟。由于他一贯除恶扬善、扶贫抑富、为民造福，特别是成了“八仙”之后，更是常常在关健时刻，以不可抗拒的“法术”，为广大黎民百姓解灾除难，久而久之，在人们心目中，渐渐成了超脱风俗的“神”了。

简介：永乐电器（HK0503）在发布了2005年度业绩的当日（4月21日），随后公布了一项更重大的消息：与大中电器在4月19日签署了战略合作及优先收购协议，可在一年内向后者优先收购其100％股权，但具体金额并未确定。

简介：<正>永乐宮在山西省芮城县永乐镇,北枕条岭,南临黄河,风景很好。汉时是蒲坂县,唐代是永乐县,到了北宋熙宁三年(公元1070年)才改为鎮。此地相傳是唐代呂嵒(即呂洞賓,八仙之一)的故里,唐代就将他的故居改建为呂公祠,宋金改祠为观。元代中統三年(公元1262年)毀于火,在原址上重建后,改称“大純阳万寿宮”,也就是以元代道教壁画聞名的永乐宮的基本建筑。現在仅存的元代建筑物有无极門、三清殿、純阳殿、重阳殿四处及后代修建的山門共五进建筑。元代道教壁画就分画在以上四座元代建筑物里,共約800多平方米。是600多年前艺术匠师的精心杰作。其中以三清殿的值日神像及純阳殿的“純阳帝君仙游显化之图”最为精美。現在分別介

简介：《永乐北藏》是明代奉明成祖敕命编纂的唯一完整的一部宫廷版藏经，刻于明初永乐年间(1421—1440年)，总计收录佛教经籍1662部，6930卷，分为693函，该原刻为经装，天头地脚疏朗，字大如钱，字体娟秀美观，装潢典雅，持诵极佳，充分显示了宫廷豪华的气魄，也是佛经中的无比珍品，据有关资料记载：由于本藏一般只在皇家供奉少量的作为颁赐品．

简介：元代道教壁画为山西永乐宫镇宫之奇珍，也是中国的国宝。因此，晋谒此宫，自然当以欣赏其壁画为要务。永乐宫壁画众多，而最重要者当属三清殿之《朝元图》、纯阳殿之东、两、北壁吕洞宾传奇经历壁画和盘道扇面墙上的《钟离权度吕洞宾图》。以上壁画不仅内涵丰富，而且技法高超，很耐人体味。

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简介：永乐帝,在有明一代历史上是一位颇有作为的君主。但是,由于永乐帝朱棣不是明太祖朱元璋钦定的皇们继承人,所以历来受到正统封建臣子和文人的非难,斥之为“暴君”。作者认为,永乐帝在明刑慎罚、诏求纳谏、推诚任贤、整肃吏治、杜谀去佞、治政务实等方面取得了令人注目的成就。在明代历史的舞台上,永乐帝叱咤风云,励精图治,演出一幕威武雄壮的历史活剧。

简介：永乐宫原址在山西芮城西南20公里的永乐镇，临近黄河。相传，此镇是“八仙”之一吕洞宾的诞生地。吕仙名菌，字洞宾，号纯阳子，在历史上实有其人。本是晚庸举子，武宗会昌年间（841年——846年），曾两次参加进士考试，因落第而向道。其风流儒雅、修道成仙的故事，在民间广为流传，是“八仙”中最负盛名者。金代世宗大定七年（1167年），道士王重阳创立全真道。奉之为道祖，以此世称“吕祖”。为奉祀这位特立独行的异人，自北宋始，即在永乐镇营建吕祖祠；金代则扩建之，并升祠为观。

简介：是缘发展而成的必然产物,而不是'文皇借文墨以销垒块'、'老英雄'策略下所产生的巨帙.稿本与清本在卷次、装帧册数上都可能有差异.总字数在四亿五千万左右,纂修人数至少在二千五百以上.依据八十韵本排列,收字48909,是的3.35倍.

简介：时有中青年诗人以其大作见赠并请求写些“读后感”之类的文章给予评介,但我多是只能敬谢不敏而难以报命。说来惭愧,因为我实在读不懂那些“诗”,虽然50年来一直跟《诗经》、《楚辞》、《汉乐府》……打交道。近日读了刘永乐的《阳光的声音》,却挺乐意在此舞文弄墨一番。原因当然也极为简单——我读懂了!永乐的诗一点也不“时髦”,既不表现“潇洒”、更不玩弄“深沉”。只是出于对生他养他的故土和父老乡亲无比真挚、深厚、强烈的爱,凭借纯朴、清新、形象化的语言表达着自己的真情实惑。诗人用心灵讴歌处于“闽南金三角”之中的一方热土,不矫揉造作,

简介：前面我们讨论了永宣宫廷造像总体风格及其艺术特征。但是从局部来看，永宣宫廷造像艺术特征并不是完全一致的，而有着鲜明的差别。这种差别不仅体现在造像风格的演变上，而且还体现在制作工艺的精细程度上。下面我们将就永宣宫廷造像的差别作进一步的探讨。

简介：在西藏，观音菩萨的崇拜非常普遍。这是因为，五世达赖喇嘛所著《西藏王臣记》中，把观音菩萨描述成了藏民族的先祖，藏民族的英雄——松赞干部，黄教的创始人宗喀巴及其最重要的活佛系统达赖喇嘛一系也被认为是观音菩萨化身。包括那座雄伟的宫殿——布达拉的名称（potala）都是源自观音菩萨的道场——普陀山。

简介：在此次邮市行情调整中，最坚挺的新邮要数《永乐宫壁画》邮票版票了，其最低探至每版45元后，受到众多买盘追捧，迅即拉升到每版50元以上价位，并且价位和成交量相对稳定，涨幅达150％，几乎与《劳山道士》、《武当山》小型张等并驾齐驱。分析其内在的优势有这么几点。

简介：《国朝忠传》收录于《永乐大典》,编写于明初洪武年间,目的是为了应合朱元璋的政治需要,为文臣武将树立忠臣榜样。为了能够让文化水平较低的武臣听懂与阅读,编写者将历代忠臣的事迹都编构成生动的故事。故而,《国朝忠传》为一部“讲史”性质的小说

简介：永乐十二年贵州建省说辨误龙德象明代贵州建立行省，这是贵州历史上一件划时代的大事，然而贵州在何时建省，近数百年来却存在永乐十一年和永乐十二年两种说法。《明史》卷３１６《贵州土司·思南思州》说：“明太祖既克陈友谅，兵威远振，思南宣慰、思州宣抚率先归附，即...

简介：《大典》卷九百一十八引章敦(惇)《玉堂集》诗一首。诗中自注有云：“景佑中，预礼部考官。”朱弁《曲洧旧闻》卷三谓章惇生乙亥，嘉佑二年进士及第。吴曾《能改斋漫录》卷十二《四亥四丑》条亦谓惇“乙亥年生”。惇卒於徽宗初，见(宋史》卷四百七十一《章传》。据此，知乙亥乃仁宗景佑二年(1035)。诗非惇作。