简介：中国经历了五次社会大流动,我们从对过去50多年的社会流动研究中,　　从中国社会流动趋势中我们可以看出

简介：摘要民俗信仰中的许多文字遗迹，在它们被书写出来或者镌刻出来的起始，这些书写形态就未被人重视，也没有人想要记住它们。这种非名家的书写遗迹历来有之。就书法的视角来说，它们包涵较多的“不正”、“不成熟之作，这也许是不被重视的主要原因。然而，其中又不乏精美之作，也同样饱受诟病。清代碑学兴起以来，我们很自然的接受“穷乡儿女造像”的北朝石刻，以及敦煌文书类似“穷乡儿女”的书写遗迹等，并视为经典的范本来临摹学习。相反，对于当下民间的书写遗迹却置若罔闻。

简介：在经历了近现代的社会变革，特别是经历了改革开放以来的经济基础和上层建筑、社会组织和社会生活、社会环境和社会成员的一系列颠覆性的剧烈变动，我国民间信仰也与时俱进，在信仰的内容中迷信成分减弱、突出普世性、不断走向市场、扩张力越来越强、具有时代性等方面，产生了巨大变化，呈现出当代民俗信仰复兴的现象和趋势。

简介：婚姻是人生礼仪中意义最深的一个过程。婚姻作为一种独特民俗现象,涉及到婚姻状况和婚姻礼仪等方面,它的举行形式因地区而异。一个民族的信仰、道德观和审美观都不同程度地对婚姻有着影响。本文从文化人类学理论的角度,对洛浦人生活中现存的特色婚姻文化现象进行探究,从而阐述洛浦人对婚姻的观念和看法。

简介：<正>蛙的形象在我国南方是随处可见的。它不仅活跃在广阔的田间原野,而且铸立于古代先民遗留下的铜鼓之上。壮族作为一个稻作民族,对蛙尤其偏爱,至今民间仍然保留着许多与蛙有关的民俗活动。它折射出了南方古代民族对自然界的认知方式和朴素的世界观,反映着壮族古代先民在这种认知方式以及世界观影响下的行为准则。壮民族对蛙的偏爱、对蛙的崇拜和神化程度是其他民族所不及的。

简介：《左传·昭二十九年》说：“共工氏有子曰句龙,为后土,……后土为社。”农耕时代的人们对土地是十分崇拜的,每年都要举行祭祀土地之神的活动,这就是“社日”了。本来,一年有两个社日,一个春社,一个秋社。立春后第五个戊日叫春社,立秋后第五个戊日就叫秋社。春社祈谷,祈求社神赐福、五谷丰登。秋社报神,在丰收之后,报告社神丰收的喜讯,答谢社神。古时的社日,要以村为单位祭祀社神,祭祀后,要撒肉四周以饷乌鸦。

简介：《中华竹枝词》中的江西竹枝词描写了众多民俗现象,这些民俗现象从某些侧面反映了江西的山川风物、人民的生产生活、民俗习惯等,包含着丰富的文化内涵,是鉴赏和研究江西风土文化的重要参考资料。本文拟对江西竹枝词中描述的民俗现象进行分类总结,以揭示其中丰富的文化蕴涵。

简介：《骂鸡》是兰州鼓子词中的一篇,它表现的是一个以养鸡为生的泼辣寡妇王婆撒泼骂街的故事。其实,以《骂鸡》或《王婆骂鸡》为题材的曲艺作品在国内很多地方都存在着,但又都因各地方言与民间习俗的不同而呈现出大同小异的情形。这就使得这类曲艺作品的曲调不但具有了地域性,而且唱词的内容、表达的方式和语气也具有了鲜明的地方特色。

简介：随着数字技术的发展，我们进入了数字化时代。数字技术在很大程度上丰富了人们的精神文化生活，与此同时，也引起了人们思考方式、消费方式和审美倾向的变迁。身处数字化时代的民俗文化也面临着挑战和机遇。发掘数字化时代中韩传统民俗文化中出现的问题，并且找到解决的办法，不仅能使我们的传统民俗文化得以继承和发展，并且有利于传统民俗文化产业化的发展。

简介：

简介：通过具体事例，阐述了民俗与民俗音乐的演变和发展，以及在现今高科技社会的发展中，民俗与民俗音乐相互渗透，水乳交融的辩证关系。

简介：民俗学和思维科学是两门年轻的、与人类自身发展息息相关的学科，民俗思维研究是两者相互嫁接创造出的一枝奇葩。

简介：从文化生态学的角度阐述了民俗体育的扩布现象,并分析了影响民俗体育产生扩布性的原因。研究表明,人类社会生产力的发展和民俗体育文化适应自然、天人合一的文化特性是民俗体育产生扩布性的动因;民俗体育的扩布性现象也正是民俗体育文化在发展过程中适应自然生态环境和文化生态环境的一种表现,体现了多元文化交流与融合的过程。对民俗体育扩布现象的研究,有利于实现民俗体育文化的生态保护、活态传承和可持续发展。

简介：随着社会发展与历史变迁，许多民俗文化现象逐渐淡出现实生活，甚至濒临消亡。山城“棒棒军”是重庆一种特有的民俗文化现象，多年以来已经成为了重庆独特的文化符号。虽然如今的山城“棒棒军”数量已经严重萎缩，甚至有了消亡的趋势，关注山城“棒棒军”这种文化符号的价值，激活并延续“棒棒军”的符号价值，促进多元化产业的转型，以“众创”赋予“棒棒军”新的文化符号价值等是“棒棒军”的符号价值开发的出路。对其他濒临消亡的民俗文化现象及其商业价值开发也具有可借鉴的现实意义。

简介：我们的祖国幅员辽阔，民俗风情多姿多彩，这是身为中国人特别值得自豪的事情，赶快来了解一下吧！

简介：<正>社会民俗是人类社会生活的产物,是社会的经济活动、政治活动在民俗上的反映。社会民俗的内容主要包括乡村民俗、都市民俗、民间社团组织民俗和社会交际礼仪民俗四个方面。一、乡村民俗乡村民俗主要是指乡村社会民俗。乡村社会,也称作村落社会,或扩大为村镇社会、乡镇社会,它是用地缘关系把若干

简介：到北京出差的当晚,给高中时的同学杨乐打了个电话,接电话的是个女的,想必是杨乐的太太."请问,杨乐在家吗?"

简介：“百里不同风，千里不同俗。”通过课内外的学习，你可能了解到了不少地方的风俗习惯吧!请你写一写了解到的民风民俗，可以写节日习俗，也可以写富有地方特点的服饰、饮食、民居，还可以写新颖、别致的民间工艺品。

简介：民俗文化由长久的历史积淀而成，是与居民生活密切相关的衣食住行、礼仪、信仰、风尚、娱乐等民间风俗习惯的总和。它蕴藏于普通老百姓中间，与人们的日常生活浑然一体，并在社会变迁过程中表现为一种无意识的力量。黄遵宪曾说：“风俗之端，始于至微，搏之而无物，察之而无形，听之而无声；然一二人倡之，千百人合之，人与人相接，人与人相续，又踵而行之，

简介：藏族的礼仪1.献哈达:这是藏族人民最普遍的一种礼节.婚丧节庆、拜见尊长、觐见佛像、音讯往来、送别远行等,都有献哈达的习惯.献哈达是对人表示纯洁、诚心、忠诚的意思.