简介：毛古斯是湘西土家村民披扎稻草，扮演毛人祖先故事的原始戏剧。从其本体遗存的年轮与烙印判断，应是父系社会初期土家先民艺术创造。强烈的崇祖意识是其产生的思想基础，古朴的先祖生活确定了它的基本剧目。特殊的缅祖习俗萌发了它的特殊风貌，独特的祭祖礼仪为它提供了演出的模式。出于希图驾驭异己的神秘力量之迫切愿望，毛古斯这种艺术形式为土家先民祈祖祭祀提供了具体的形象，它成了增强宗教信仰，激励人们树立起抵抗天灾瘟疫和疾病的坚定信念的动力，对几千年来土家族社会进步起到了协调、支撑和推动的积极作用。

简介：运用文献资料等方法研究毛古斯运动。毛古斯运动作为一种土家族源于祭祀活动的文化符号表达,具有独特的文化表现特征,在现代社会中表现出教育教化、文化传承、经济开发等价值。毛古斯运动在传承与发展中面临的主要困境表现为传统文化表达方式与现代社会文化的冲突、人才培养对项目发展的阻碍、文化惯性与市场开发之间的矛盾。建议：自我改变,寻求传统与现代的平衡;走进课堂,建立系统的人才培养机制;转变方式,促进文化与市场的融合。

简介：摘要：“毛古斯”，一种古老而又神秘的土家族舞蹈，原始古朴。从中可以清楚地了解到土家族先民在远古时期的信仰、生产和生活，它是舞蹈的“活化石”。我们应该对毛古斯舞蹈进行挖掘搜集，梳理剖析，把舞蹈中所展现的土家先民的古朴风貌真实、准确地发扬下去。在其传承与发展中要掌握好平衡，如果融合了太多现代元素，可能会使其失去古朴风格，应保留毛古斯舞蹈的精髓，去除糟粕，在今后还需要不断探索。

简介：

简介：2008年8月，永顺土家族“毛古斯”舞蹈参加了北京奥运会鸟巢的表演，被有关专家称为“最原生态的演出”。近年来，湖南省永顺县土家族“毛古斯”舞蹈以其远古的自然特征、粗犷的表演风格蜚声海内外，引起广泛关注。这一切，与永顺县人大常委会倾心关注民族民间文化遗产保护密不可分!

简介：1908年6月30日清晨，俄罗斯通古斯河畔晨曦微露。突然，一团巨大的火球划破苍穹直逼而来，没等到达地面就在半空中轰然爆炸了。霎时，天空闪亮如同白昼，强风翻卷着巨大的声波横扫大地。顷刻，一团蘑菇状烟云在森林上空冉冉腾起，直冲20千米高空。顿时，四周热浪滚滚，几千平方千米的丛林和鸟兽瞬间化为灰烬……

简介：1908年6月30日L午7时许，在俄国西伯利亚中部通古斯地区，一个比太阳还要耀眼夺目的火球，沿着大约27°50’的方位角呼啸着从天而降，顷刻之间，一声炸雷，震耳欲聋。爆炸的巨响传到千里之外，发出的冲击波把方圆100km内所有房屋的门窗玻璃震坏，甚至远在三五百千米之外的牲畜，也被突然一击打倒在地。2000多平方千米的森林树木轰然倒下，大火使周围成为一片焦土。“肇事者”可能是某颗彗星的碎片，或者说是一颗小行星，直径约100m，质量在百万吨以上。当它以30km／s的速度撞入地球，因与地球大气剧烈作用，温度升高到几千摄氏度乃至上万摄氏度而发生爆炸。这就是有名的“通古斯”事件。

简介：6500万年前，恐龙突然灭绝了。今天，当我们在博物馆中看着那些巨大的骨骼化石的时候，有没有想到，或许，当年恐龙遭遇的一切，不一定什么时候我们也会遇到？

简介：前言本文结合古文献、考古以及民族学材料,对通古斯-满语与上古汉语作了比较研究,从而揭示了通古斯-满语当中蕴含着的丰富的东亚古老传统文化因素。文中运用了前人和当代古汉语学家的研究成果,明代保留下来的女真译语材料,清代乾隆年间编纂的《五体清文鉴》,某些民族语言辞书和笔者关于黑龙江民族的语言调查材料。汉语发展史表明,汉语从上古经中古到近现代发生了很大的变化。不仅语音如此,

简介：飓风“古斯塔夫”于2008年8月25日形成于加勒比海海地岛附近的洋面上。在随后的几天中，飓风“古斯塔夫”给牙买加、古巴、海地、多米尼加共和国等加勒比海沿岸国家带来了强降雨。在进入墨西哥湾之后，“古斯塔夫”升级为4级强度飓风，8月30日，其最高风速达到240km／h。庆幸的是，飓风“古斯塔夫”9月1日进入路易斯安娜州后，已降为2级强度飓风。

简介：俗话说：“林子大了，什么鸟都有。”我们这个班，虽然算不上什么大林子，但也算是“百鸟齐聚”，各具情态。要属事多的，恐怕还是那只飞都飞不动的“胖鸟”，人称“老毛”。也不知他的哪几组基因发生突变，身高似乎生长到一定程度后便定型了，由原来的纵向生长改为横向生长，大有“不成圆，不收手”之势。可想而知，体育便成了他的噩梦。

简介：1908年6月30日,苏联西伯利亚通古斯的塔伊加地区空域,一个规模巨大的物体发生了爆炸,6000多平方公里的森林毁于瞬间,动物和居民死伤无计。半个多世纪来,西方学者对通古斯事件的起因展开调查研究,并提出各种相悖的推测。西德一位学者说,宇宙中存在着残余的反物质,西伯利亚上空发生的是一次反物质的大爆炸。

简介：七、客观世界客观世界,景象万千。宇宙天体的运行,大自然风云雷雨的忽隐忽现,江河泛滥,海潮涨落,无不关系到人类的生息,这一切,自古就是人类所最关切的客观事物,是古人原始思维活动以及彼此交流的最古老内容。因而也是原始人类最主要的交流手段——社会语言中最早反映的具体对象。有关天地日月风云雷雨水等等自然客体和天象的命

简介：三,渔猎对象原始人在步入生产食物的阶段以前,曾经走过了漫长的攫取天然食物的阶段,在那个时代里,水虫、羽族和毛兽曾经是维持和延续远古渔猎人生命的物质条件。人类对于这些猎获物的命名,一般地说,当是始于远古时代。虽然人类的社会语言不免经历了发展变化的过程,诸如,除了语言的一般发展规律所带来的演变以外,有的语言还有所谓“战胜”语言和“战败”语言的特殊历史。但是,语言的相承作用还是为我们遗留下了

简介：四、中国满-通古斯语族语言的语音系统、语法、词汇、文字满-通古斯语族的亲属关系是由其起源的共同性而形成的,这个亲属关系表现在语言结构的各个方面和语言结构的所有要素--语音、语法、词汇上.即满-通古斯语言在结构上有很大的一致性.

简介：八、视觉色象我国古人持有方色观念,就是以青、赤、黄、白、黑五种颜色分别代表着东、南、中、西、北五个方位。《论语·阳货》:“恶紫之夺朱也”南朝、梁、皇侃《论语义疏》:“谓青、赤、黄、白、黑,五方正色。不正谓五方间色,绿、红、碧、紫、(马卯)黄色是也。”同此方色相应的,古代又有方帝之说。如《史记·天官书》:“衡,太微,三光之廷……其内五星,五帝坐”。唐张守节正义:“黄帝坐一星,在太微宫中,含枢纽之神。四星夹黄帝坐:苍帝东方灵威仰之神;赤帝南方赤熛怒之神;白帝西方白昭矩之神;黑帝北方叶光纪之神。五帝并设,神灵集谋者也。”唐代官修的《晋书·天文志》中也有同样的说法,形成了方色与方帝相配合的完整观念体系。有趣儿的是,在这些表述方色与方帝的语言中,却显示出了中华民族某些手足成员之间的语言联系,也就是古代中原的语言同北方属于阿尔泰语系的蒙古语族,特别是通古斯-满语族关于颜色的语言联系。下面,就对此提出笔者一些看法,供学术界研究参考。如有牵强附会之处,敬请指正。68.纽汪烟与灵威仰

简介：十、亲属称谓我国的鄂温克族分别居住在嫩江流域、呼伦贝尔草原以及大兴安岭原始森林之中,各自从事着农业、畜牧业或狩猎业,呈现出各不相同的经济与社会生活面貌。其中,生息在大兴安岭原始森林中的狩猎兼牧放驯鹿的一支鄂温克人,笔者在对其考察中了解到,他们的亲属制度同其现行的家族制度之间是矛盾的。他们生活在专偶制的家庭之中,却延用着基于原始群婚而产生的古老亲属制度。例如:凡是比父亲年龄大的男性,我都尊之为[x(?)](合克)。这当中,从父系来说,包

简介：本文从分析满-通古斯语族各民族的族源入手,介绍了国外和国内语言学家对该语族各语言(含方言、土语)的各种分类方法.接着对该语族从语音系统、语法、词汇、文字等4个方面进行了介绍和分析.最后介绍了对该语族研究的历史和现状.

简介：四、农耕文化从考古材料看,在旧石器时代,黑龙江流域和西伯利亚已经有人类居住,其中有的成分,当同起源于华北地区的古文化缔造者北徒的分支有关。古人适应其渔猎生产劳动所创造的社会语言,在东亚南北方有关兄弟民族之间,残留有一些相似的古老语词,恰同考古文化的分布相一致。到了新石器时代,黑龙江的考古文化同南方也有许多联系,

简介：一天,国王阿克巴问比尔巴:"我的手掌上为什么不长毛?"比尔巴回答:"您经常用这双手向穷人和婆罗门学者进行施舍,因为摩擦所以手掌上不长毛。"国王想了一下,就问此尔巴:"你的手掌上为什么不长毛?"这下该轮到比尔巴为难了,如果他答不上来,国王会严厉