简介:大毗卢遮那佛(大日如来)信仰出现于4世纪,最初作为大乘一方之佛,曾影响到小乘,后来逐渐发展为一组佛,最终在《华严经》中赋予法身佛的地位,深刻影响了佛教的佛身观,也成为密教大毗卢遮那佛法身观的基础。5世纪时毗卢遮那佛信仰从西域东传中国,广泛流行,大智海毗卢遮那佛成为经首归命句。6世纪时毗卢遮那佛信仰引入密教,晚期持明密典《不空绢索经》塑造其曼荼罗形象,并赋予神变功能。真言密教经典《大日经》则完全确立大毗卢遮那法身佛以及密教教主的地位,并以本地法身及其加持身以及自在神力说,树立了具有泛神论意义的大毗卢遮那佛法身观,由此不仅使释迦牟尼佛及其法身具有本体论的意义,也使多神崇拜的诸佛以及诸菩萨、诸金刚统一于一尊,佛教完全成为具有形象崇拜的一神论。
简介:本文从图像学和图像义理的角度,依序从经典、义理、造像仪轨、图像比对等,对敦煌现存的几个遗例加以细部考据,希望寻得其中的发展脉络。发现了它们呈现一种既有传统可遵,又有个别时空差异的丰富变化现象。其发生和演变的过程,显然是与吐蕃占据敦煌、归义军重奉中原有关,成为敦煌佛教文化转型的象征载体之一!
简介:公元2000年11月30日9时,喜讯从澳大利亚凯恩斯传来,中原群情沸腾,洛阳倾城狂欢河南人铭记了这个时刻!历史定格了这个时刻!2000年11月30日9时,从遥远的澳大利亚东北部城市凯恩斯传来激动人心的消息:联合国教科文组织世界遗产委员会全体成员国表决通过,正式将中国洛阳龙门石窟列入《世界遗产名录》。遗产评审委员会认为:龙门石窟的石刻雕像体现了人类杰出的艺术创造力,它完美地展现了石雕艺术这一古老艺术形式的魅力,是中国唐代发达的文化和社会形态的缩影。河南作为拥有全国文物保护单位最多的省份而无世界文化遗产的历史从此结束了!消息传到河南,全省人民欢
简介:《遮帕麻和遮米麻》是阿昌族的创世神话史诗,具有较高的审美价值和文学价值。本文针对这一神话史诗,从文学和美学角度就史诗所具有的美学价值展开剖析与鉴赏,试图探究阿昌民族神话史诗的艺术精髓和人文素养,领略这一民族奇葩的无穷魅力,更好地传承民族文化和民族文学。