简介:山水画的景式是山水塑造的基本形态,也是山水画欣赏的基本内容,这是山水外在美的根本元素。在中国传统山水画的发展过程中,景式的美感并不是以外在的自然特性来决定的,而是以更多理想化的笔墨方式展现的。景式的创造只是为了可居可游的情景感受,即符合主观的理想化景式。笔墨写意是为了传达形式上的艺术体验,即借助于有限的形态表达无限的笔墨变化。两者合一,形成完善的山水画传统,这个传统就是后来左右山水画发展的文人画现象。
简介:
简介:中国宋庄茗墨塘艺术馆馆长。一九九一年至一九九二年徒步黄河,全程考察黄河文化。一九九六年结业于中央美术学院民间美术系,一九九七年结业于中国艺术研究院高研班。二00四年在中国美术馆举办“自度与普渡”粱建平水墨作晶展,两幅作品被中国美术馆收藏。作品多被国内外艺术机构、藏家收藏。多次参加国内外重要展览,出版个人作品专辑多部。
简介:人生如戏,戏如人生。欣赏一出好戏的过程就是观众参与作者的探求,领略“一花一叶一世界”的过程。如果说粤剧《梦·红船》、《碉楼》的作者梁郁南先生写的是戏,不如说他以戏的方式向人们诉说他对人生的感悟。
简介:进入90年代以后,中国民俗学研究的主流是超越民俗传承的具体时空,以民俗事象为中心的研究范式。这一研究范式忽略了作为民间文化传承主体的“人群”在具体的时空坐落中对民间文化的创造与享用。20世纪90年代中期,民俗学界开始反思“传统研究范式”下民间文化存在的问题,强调从时空文化背景和语境中考察民俗学,在田野调查中观察民俗生活与文化传统之间的关系。对民俗学研究范式的转换进行学术梳理,将学术反思过程中出现的新的研究理论进行探讨,从而使民俗学研究符合实际,臻于完善。
论近代山水画景式与笔墨的转换
梁单单作品
中国画家梁建平
根深叶茂——解读梁郁南先生的《碉楼》与《梦·红船》
民俗学传统研究范式反思与转换——90年代初到21世纪的民俗学理论