简介：<正>李提摩太(TimothyRichard,1845—1919),是英国基督教(新教)传教士。他1870年受浸礼会差会派遣来到中国,先后在山东、山西等地传教,后到上海任同文书会(后改名广学会)总干事,1916年回到英国。他在中国活动长达四十五年之久,在插手干预中国内政方面,李提摩太是最活跃的传教士之一。李提摩太夫人——玛丽·马丁(MaryMartin)女士,是苏格兰长老会女传教士,早年来到中国,1878年10月与李提摩太在烟台成婚,随后一同到山西太原传教。音乐界长期来涉及李提摩太的音乐活动,主要是称李氏编了一本《小诗谱》,但事实上对此书内容及性质了解甚少。笔者近来接触了一些有关史料,现分述如下:

简介：李提摩太等西方传教士通过译书、办报等为手段，以西学知识为依托，宣传其基督教思想，这种宗教思想通过康有为而对梁启超产生了间接影响，创办与广学会机关报同名的《万国公报》，并提倡在中国创立“孔教”，成为与西方基督教等量齐观的宗教。1896年以后，梁启超通过与严复、马相伯等人的交往，学习了真正的西学知识，深悟自己以前从康有为处学得的西学知识的肤浅，产生了怀疑与批判，并反对“孔教”。

简介：晚清来华传教士李提摩太沿袭了利玛窦等耶稣会士'文化适应'策略,尊重中国传统文化,寻找儒、耶两教的共性,进行佛、耶对话,提倡知识传教,形成与同时代的传教士不同的观点。为东西方文化交流做出了贡献。

简介：19世纪六、七十年代之前西方汉学家和传教士对中国宗教，特别是对佛教的研究很少。而李提摩太是来华传教士当中，率先从事佛耶比较研究并推动两教间对话的先行者，他在此方面有导夫先路之功。李提摩太的佛耶比较研究，建树颇多，并在其佛耶比较研究的基础上，积极推动“佛耶对话”，为中西方文化交流会通做出巨大贡献。

简介：晚清来华传教士李提摩太在华期间积极鼓吹社会变革思想，其中关于晚清教育变革的思想在其整个社会变革思想中占有主导性地位。李提摩太在华期间的不同阶段的实践活动直接对其教育变革思想的形成和发展产生了重要影响，故其教育变革思想，具有典型的发展变化过程及其特点。

简介：晚清以降,基督教和佛教的相遇是一个非常重要的课题,不但有助于东西文化的交流,对基督教、佛教各自在华发展也不无裨益.早期新教来华传教士大多并未对佛教引起足够重视,李提摩太则不然.他在中国传统佛教研究上用力甚勤,而他对佛教的研究也影响了一批来华传教士和本土基督徒学者.

简介：所有的故事得从一架名为“蹲大”号飞机首航失事开始讲起。

简介：~~

简介：李达说：你们林县人不简单啊!李达是陕西眉县人，1931年参加革命，曾任太行军区司令员、中国人民解放军第二野战军参谋长、国防部副部长等职。1955年被授予上将军衔。1958年调任国家体委副主任兼国防体育协会主任。1963年，中央决定在全国农村进行一次以“四清”（清政治、清经济、清组织、清思想）为主要内容的社会主义教育运动。1965年9月，李达率领国家体委的“四清”工作团来到山西省长治县，担任长治县柳林公社“四清”工作团团长兼政委。

简介：晚清是中国近代以来，激剧变化的肇始。而传教士群体在这个激荡的时代有重要的地位。本文通过李提摩太这一中国近代最为著名的传教士为契点，结合学界近年来的最新研究成果，来分析以李提摩太为代表的传教士在晚清中国社会以及晚清早期近代化过程中他们所起到的作用，并对其行为作出评价。用一种现代化的研究范式辅以新革命史观的角度来进行讨论。从而让大众对这一特殊的群体在特殊的时代的痕迹有一个客观的、理性的认识和评价。

简介：<正>三月的天气,乍暖还寒,风更像那只握别的纤手,微凉,带着时间的香气。时间在风里显得凝滞、冻结,甚是缓慢。虽然刚刚在站台上告别,火车一发动,徐志摩便开始想念陆小曼。靠回忆维持着笑脸。想写信,找不到信笺。同车的一位丁姓的朋友帮他找来纸,便开始给陆小曼写信。

简介：写下这个题目,确实有点风马牛不相及,为什么要将两个毫不相关的名字扯在一起,是因我亲耳听了这种离奇的讲解。前段时间应同学之邀,赴山西省大同市云冈石窟游览,走到第8窟前,听到一位导游这样讲解：＂门拱西壁的这尊五头六臂的雕像名为鸠摩罗天,又称为鸠摩罗什,是后秦时的一位高僧。

简介：青岛市李沧区在“两学一做”学习教育中，创新实施“每日一事、每周一悟、每月一讲、每季一评”的“全程留痕”管理机制，把1027名重点干部纳入网格管理，忠诚担当具体化，管理层级扁平化，探索出了推进“两学一做”学习教育常态化制度化的新路径。

简介：摘要目前，随着我国经济水平的提高，火力发电厂面临着巨大的发展前景。但是这项工作在实施的过程中出现了与实际情况不相符的现象，不仅制约着火电厂的不断发展，而且对于社会的进步产生了很大的制约。高压变频技术是近些年兴起的一种新型技术，将这种技术应用于火电厂引风系统当中，不仅可以提高火电厂的经济效益，而且对于社会的整体进步也具有十分重要的意义。本文从高压变频技术的要求入手，对于这种技术的工作环境以及改进技术进行全面的研究，希望为相关单位提供一个有价值的参考。

简介：1一个自称是学者的中年胖子来找我,说有非常重要的事要和我谈。当时我正好下课,拍打着教本上的粉笔灰从教室里出来。他举着一个黑亮的公文皮包,晃动着肥胖的身体,边避让着鱼贯而出的学生边用纯正的普通话叫着“李老师”边迎上来。我被动地和他握手,被动地让他拥着走到我的宿舍门前。我虽然没有认出他来,还是开了门,请他进去坐。递烟倒水后,我还是想不起他是谁,也不知道

简介：每到夜深人静的夜晚，在胡安安的梦里偶尔还是会闪现一些有关人鱼的零星碎片，就像是深藏在记忆深处的东西。她把这些碎片拼凑在一起，写成了一个故事。

简介：重庆摩界声势最大的一次远行6月6日．由重庆摩友会发起的的重庆摩托车界声势最大、参与人数最多（骑手12名．后座（女）3人，汽车同行10人）、路程最远、参与的摩托车档次最高的（车辆包括宝马GS650、嘉陵600、本田CB400、本田CB400SS、铃木GN250、川崎KLX250等）一次大型远游活动正式启动。

简介：远音在梦中看到浩浩荡荡的行列。也许是一场祭祀仪式,男女老少身着古式衣袍,脸戴形状畏怖的动物面具,手持如星辰闪耀的灯火。看不清他们的脸,不知他们从哪里来,往何处去。她意识到此刻自己的躯体透明而无形质,如空气一般与他们相会。而这条闪光璀璨的河流生生不息,从远至近洞穿她的存在。

简介：爸爸年过50,黝黑的脸庞,深陷的眼睛,颧骨却凸得出众.爸爸辛苦了半辈子,事业上仍不见有什么起色.现在还是一个拉客的摩托车司机(我们这里叫"摩的"),亦只能是摩托车司机.每天早出晚归,在街边候客.载送不同的人,来往穿梭于大街小巷.

简介："奚婆"是元、明时期从事彝族原始宗教活动的人员.元、明、清初,"奚婆"沿变为专司宗教职事的"毕摩"和从事巫术活动的"苏尼".对比研究后本文认为,对彝族"毕摩"的界定与诠释宜选用宗教色彩较明显的术语"祭司"而不应采用迷信色彩较浓厚的"巫师".