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简介：杜甫《壮游》诗云：＂忤下考功第,独辞京尹堂。放荡齐赵间,裘马颇清狂。＂按此诗所叙,他第一次入长安考试落第后,内心似乎对此并没有多在意。此时他父亲杜闲正在兖州做官,于是他便到兖州看望父亲。依《壮游》诗所述,这段时间,他的确过了一段＂裘马轻狂＂的贵公子生活,所谓＂春歌丛台上,冬猎青丘旁。呼鹰皂枥林,逐兽云雪冈。射飞曾纵鞚,引臂落鹙鸧＂。同时,他还在齐鲁四处游历,参访古寺,结交新朋。

简介：一、学习传统,遵循法度书法是一门艺术。要想学好书法,向传统学习必不可少。因为历代书法家对书法的表现方法都曾作过深入的探讨和积极的尝试,积累了丰富的经验,并在他们的书法作品中充分地体现出来。因此,广泛临摹前人的碑帖,确是获得书法表现方法和技巧的有效途径。历史上大凡有成就的书法家,都曾在临帖上下过一番苦功夫。书法极重『法书』。所谓『法书』,就是指被

简介：世界多元文化背景下的多元音乐文化的交流和融合，让声乐跨界演唱成为一种新的趋势。本文从声乐演唱的发声方法和技巧入手探讨，通过追溯美声唱法的历史，在肯定美声唱法风格的发音方法和技巧的科学性上作进一步的延伸，以“有法”到“多法”再到“无法”的过程来最终说明这一过程作为声乐演唱学习必要前提的不可或缺性和“无法”演唱理念作为跨界演唱理念的重要性。“无法”演唱理念使得表演者在尝试不同音乐风格的作品并将其完善，在通俗演唱风格、民族演唱风格与美声演唱风格之间自由转换中做到真正对人声演唱的“回归”。

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简介：关于中国法律的“东方主义”认知是一种对中国治理模式非常系统化的误读,一种根深蒂固的情绪化偏见。它提醒我们警惕这样一种长期以来存在、也将继续长期存在的现象：因为观察和研究的感情化,使得人们对于中国治理模式（包括中国法律体系）的了解和理解常常处在一种盲人摸象的褊狭状态,即简单化地用“无法”“反法”或者“超法”来概括中国的法律制度实践,而无视“有法”才是中国社会治理的基本形态。法律的“东方主义”不仅仅在知识上让我们误读了中国,也在政策上误导了中外的政治家。本文呼吁理性对待中国法律制度实践中无法、有法、反法与超法四种现象共存的状态。

简介：国人传统上很珍惜邻里关系：潮汕有俗语：“金厝边(邻居)，银亲戚。”意渭邻居比亲戚还珍贵，大家都惯以感情来维系邻里关系，和睦相处。初到美国，感觉就大不一样，彼此的邻里关系全靠以“法”维系。

简介：从教为师,教书育人,职业之事。但教书容易育人难,尤其在唯成绩和升学率是举的情况下,我们更容易沦为教书匠,忽略甚至省略了育人,以致高分无能、有才无德者层出不穷,当我们领略了寡情者和无德者的“无情无德”时,才会想到教育大师所说的“宁要一个没文化的有德者,不要一个有才的无德者”。可惜那时本性已定,悔改已迟,所以,育人要趁早,更需得法。法不当,育无效,有契机,法得体,教育才有效!笔者教书十几年,教育管理学生无数,但常常想起几个学生来,因为他们,我的“育人有法”思想闪烁着智慧的魅力和得当的力量……

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简介：<正>凡事要顺理而行,依法而动。学球有法,事在人为,妙在感知,知而获智,智达高远。门球技艺看似简单,实则复杂多变,易学难精,技艺无疆。

简介：痛风．是人体嘌呤代谢障碍，造成体内尿酸结石沉积於关节，引起关节炎症的疾患。根据痛风发病原因，可以分为两种类型：原发性痛风和继发性痛风。

简介：经过党和国家长期不懈的努力,中国在法律建设方面取得了伟大成就,依法治国基本方略得以有效实施,社会主义法治取得了重要进展。中国特色社会主义法律体系的建设是一个系统工程,需要与时俱进,不断创新,要抓好立法、执法、司法、守法的每一个环节。

简介：摘要：服务网格以典型的 sidecar 模型为人熟知，将 sidecar 容器与应用容器部署在同一个 Pod 中。虽说 sidecar 并非很新的模型，但是以这种与业务逻辑分离的方式来提供服务治理等基础能力的设计还是让人一亮。随着 eBPF 等技术的引入，最近关于服务网格是否需要 sidecar （也就是 sidecarless）的讨论渐增。

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简介：摘要家访，是沟通教师、家长和学生心灵的桥梁，其作用是不可替代的。高中阶段是一个人价值观形成的重要时期，家访则更显得必要。家访如果能运用好恰当的方法，用爱心育人，恰似春风化雨，就能在潜移默化中感染学生，收到良好的教育效果。

简介：有幸应邀参加在绍兴举办的长三角大铜章文化沙龙，与诸位藏家及业内人士交流，收益良多。今大铜章资深收藏人顾贻达先生嘱我谈一下对大铜章的理解。仅以一己之言，求教大家。本人第一次参加此类活动，出乎意料的是有如此众多的大铜章收藏爱好者，对大铜章艺术有较深层次的研究和独到的艺术见解，诸位对大铜章如此热情与痴迷很是令我感动。感叹之余，自觉浅薄。

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简介：教学方法是一个很大很严肃的话题,教无定法,但贵有法。面对新课程标准的实施的新形势,本文提出了几点提高语文教学效率的方式方法。

简介：读过《三字经》的人,无不知晓“养不教,父之过”这一千古传诵的警句。改革开放之后,有的地方出现了《新编三字经》,将其中的“养不教,父之过”改为“养不教,亲之过”。这一改动就更为贴切了,因为教育孩子,不光是做父亲的责任,孩子的母亲以及其他监护人都有这个义务和责任。但是,在过去法制不健全的情况下,“父之过”也好,“亲之过”也罢,都只能是一句空话,充其量不过是一句人们的口头禅,或者作为一种道德谴责的时髦用语而