简介：2017年2月22日晚,笔者有幸观看了太原市晋剧艺术研究院实验一团的新编历史剧《唐宗归晋》。该剧以李唐王朝之建立与晋阳的渊源关系,并结合剪桐封弟之唐叔虞的祠庙与李唐政权的关系为大历史文化背景,叙述了唐太宗征战高丽失利后,绕行晋阳,在晋修养的两个月期间,唐太宗遭遇被建国遗老之后裔误会和谋害,并最终化解误会与仇恨的故事。此剧于2016年12月30日开始首演,距今不过两月之余,能够完整地呈现于舞台实属不易,在

简介：晋剧《唐宗归晋》是国家艺术基金2015年度舞台艺术创作资助项目。该剧于2017年2月21日一22日登陆“2017山西省新春新创优秀剧目展演”的舞台。由于该剧的内容涉及古城晋阳,演员和主创团队来源于晋剧名家谢涛所在的——太原市晋剧艺术研究院,使省城观众对该戏充满期待和观赏热情。《唐宗归晋》的故事讲述了唐贞观十九年末,

简介：史家作为史籍撰述的主体，其素质修养如何，直接决定着史籍的价值。中国古代史学重视史家修养，由此形成了丰富的史家修养理论。纵观中国古代史家修养论的形成过程，先秦秦汉为滥觞时期，其直书不隐的“良史”观、论载历史的使命感，为此后史家修养理论的初步总结留下了思想财富。南朝刘勰《文心雕龙·史传》作为中国古代史学理论第一个专篇，提出了“素心”以“析理居正”的史家修养思想，对中国古代史家修养理论做出了初步总结。唐初以三篇帝王诏令、《隋书·经籍志》和《晋书》为代表，对史家修养与史官选择问题进行了深入论述，推进了南朝以来史家修养理论的发展。唐代史学理论家刘知栽在讨论“自古以来文士多史才少”问题时，提出了史家需具才、学、识“三长”的理论，所撰中国古代第一部史学理论专著《史通》对此作了系统阐述，标志着中国古代史家修养理论的形成。

简介：摘要对企业而言，管理是其发展的基础要素，而在市场竞争如此激烈的新背景下，强化管理创新是企业提升自身核心竞争力的必要手段。处于知识经济时代的企业经营者需要迎合社会经济与市场发展的趋势，围绕企业的发展战略及实际情况实施管理创新，从内部强化企业的综合实力，从而在市场竞争中赢得更多的经济效益与社会效益。

简介：毛晋是明末清初著名的藏书家、出版家,其刻书除了著名的《十三经注疏》《津逮秘书》等,还包括数种王象晋的著述。王象晋曾为官常熟,毛晋与之多有交往,并为其刊刻了《二如亭群芳谱》《剪桐载笔》和《秦张两先生诗余合璧》等书。毛晋为王象晋刻书,既是基于自身出版业发展的需要,也是出于对王象晋的倾慕及其词学观念的认同。而毛氏汲古阁的声誉,也促进了王象晋著述的传播,扩大了新城王氏家族的影响。

简介：摘要政工管理是思想政治工作的简称，随着企业经济水平的不断提升，在企业发展过程中还应该要加强对政工管理工作的重视，提高企业员工的思想道德水平。本文对企业政工管理模式的创新策略进行分析和探讨，旨在促进企业员工的综合能力水平。

简介：＂绫＂的名称常见于魏唐时期的史料,流行于魏晋,至唐代进入全盛时期。史料中的绫是斜纹暗花丝织物的通称,其组织既包括平纹地上显斜纹花,也包括斜纹地上显斜纹花。绫在西北地区的用途非常广泛,常用于制作服饰和日常用品,在敦煌地区还大量用于制作寺院法器以及作为财礼、吊礼、贺礼和社邑成员身亡纳赠的物品。

简介：摘要随着农电越来越快的发展，农电安全管理的问题也越来越多，只有充分认识农电安全管理的重要性，才能保证农村在新时期的更好建设。而积极思考农电安全问题的对策，认真做好农电的安全管理，切实解决新的农电安全问题，才能维护农村的安全生产，建设健康安全的农电系统，为老百姓提供安心的农村用电。

简介：我们知道，晋真人“功行两全”的思想在全真道中得到继承与发扬。王重阳在《三州五会化缘榜》中就说：“晋真人云：若要真功者，须是澄心定意，打迭神情，无动无作，真清真静，抱元守一，存神固气，乃真功也。

简介：民国时期,唐文治撰《阳明学术发微》和《紫阳学术发微》,通过分析王阳明《朱子晚年定论》所引述的朱熹书信,明确认为＂朱、王二家之学,实有殊途而同归＂,尤其是他认为王阳明讲＂心即理＂与朱熹的＂性即理＂未尝不同,王阳明的＂知行合一＂与朱熹的＂知先行后＂并不相悖,从而提出＂阳明学通于朱子学＂。而且,唐文治既撰《朱子学为今时救世之本论》,又撰《阳明学为今时救国之本论》,把朱子学与阳明学的统一与当时的救国思潮联系在一起,可以为今天研究阳明学与朱子学的关系提供新的思路。

简介：徐晋平现为中国美术家协会会员、山西省美术家协会副主席、山西省诗书画印艺术家联合会副主席、《水墨世界》艺术研究院副院长、北京李少文艺术工作室创作部主任。《人民代表报》新闻中心主任，主任编辑。

简介：

简介：征召入仕是汉晋时期重要的入仕途径。两晋时期,征召入仕既受九品中正制制约,又对九品中正制有所突破、补充,表现为皇帝征召士人时既要考察士人的中正品第,有时又要根据所授予官职的职责考察士人的才学。征召入仕与九品中正制的关系,反映了两晋时期皇权与门阀士族、才学与家世间的关系。

简介：摘要建筑工程安全监督，是指按照安全技术操作规章，识别各个分部工程危险源，对各种危险源进行分析、控制、处理，降低安全事故隐患所造成的负面影响。即安全监督管理，关系着人民群众生命财产安全的保护。所以，在新时期背景下，应向安全监督管理方面投入一定的精力。同时，严格贯彻《建筑工程安全生产管理条例》、《中华人民共和国安全生产法》等法律法规，控制工程建设、勘察、设计等各阶段安全性，达到安全生产效果。

简介：文章首先介绍了豫北晋语卷舌儿化与平舌儿化的分布情况及安阳、汤阴儿尾与儿化的共存现象。接着描写了济源、武陟、凤泉、淇县等13个方言点基本韵母与儿化韵母的对应关系，总结出豫北晋语区儿化韵母的地域分布特征。着力讨论了豫北晋语中伴随儿化发生的四种变音：儿化引起声调的变化，儿化引起声母的变化，儿化增生闪音t和儿化引起介音的变化。最后对淇县、卫辉等地儿化韵母较入声韵基本韵母所表现出的滞后／超前层次进行分析。

简介：

简介：晋祠,原名为晋王祠,初名唐叔虞祠,最早是为纪念晋国开国诸侯唐叔虞（后被追封为晋王）及母后邑姜后而建的宗庙,经历了千余年的发展与融合,由最初的仅具有典型官方祭祀性质,逐渐成为一处集祖先、宗教和民间祭祀于一体的综合性祭祀场所。清末民初,刘大鹏的《晋祠志》中记载的祭祀活动.

简介：位于“草原边缘”“走廊交界”与“中间圈”的藏东地区，拥有文化结构上的特殊性：由于远离西藏中部，安多避免了中世纪吐蕃王朝覆灭后卫藏的弥散状态。10世纪中叶佛教的后弘期复兴，可以看作是藏东安多与藏西阿里两个外围地区向中心辐射的结果。本文试图从安多、青唐（现青海西宁）出发，以响厮哆与格萨尔相似的叙事结构作为隐喻，说明后弘期的佛教复振与影响在当下的安多社会与文化中依旧存在。

简介：1．唐果的伤心事清晨，一扇腐朽的木门，“吱嘎”一声打破了清晨应有的宁静．从岌岌可危的木门中探出一个女孩的头来。只见这女孩衣着朴素，头扎马尾辫，白皙的小脸，是那么的平凡，那双澄澈的双眸如灵泉那样灵动。女孩轻轻地走出了门，回头甜甜地说了声“奶奶，您回去休息吧!我自己会按时到学校的……”，这个小女孩就是唐果。

简介：