简介：扬雄强调个体的自修自觉，其修养论讲求尚智、修德、立志、求真、渐进，追求儒家修身进德的仁者艺术境界，强调内外双修，坚持明哲保身，对后世内省修身之学有着深远的影响。

简介：扬雄著述宏富，据文献记载有《训纂》、《苍颉训纂》、《方言》、《乐》、《蜀王本纪》、《川箴》、《官箴）、《续史记》、《志录》、《太玄》、《法言》、《难盖天》等十二种，赋十二篇，诗文十余篇。《训纂》与《苍颉训纂》，或以为两书，一为字书，一为传释之作。《方言》的作者、书名、卷数、所收字数等，诸书记载不一，使人难解，其实乃扬雄未成之稿，后世颇有增益。《乐》，疑为集体编写。《蜀王本纪》，后世多以为伪托，实乃辞赋家手笔记史。其它种种，见记何书，或存或佚，本文对其一一条理，以展现扬雄著述之概略。

简介：汉代大赋家扬雄早年极好辞赋,晚年著述《法言》中却认为辞赋是“童子雕虫篆刻”,并声明自己“壮夫不为”。扬雄为什么鄙薄辞赋为“雕虫篆刻”,“壮夫不为”了呢?后世人一般认为,扬雄是因认识到辞赋无补于规谏,失去了讽谕之义。如刘勰的《文心雕龙·诠赋》中讲,辞赋“无贵风轨,莫益劝戒,此扬雄所以追悔于‘雕虫’,贻诮于‘雾豰’者

简介：<正>百万游人听雄关,金戈铁马声犹在。三生石上古今事,谁人煮酒论英雄?谁是英雄?是岳家军的平贼勇士,是太平天国的义士,还是铮铮铁骨的红七军战士?或许都是。历史已悄然远去,物是人非。但雄关犹在,风景依旧,记忆犹存。鹰扬关,这座历史雄关,矗立在粤西北,连山境内的崇山峻岭之中;山环水绕,狭路险居,是粤、桂、湘三省的交汇点;素有"一脚踏三省,放眼粤桂湘"之说。鹰扬关自盛唐建关以来,一直是兵家

简介：扬雄(公元前53年—公元18年),字子云,蜀郡成都(今成都市郫都区)人。西汉著名经学家、哲学家、文学家、语言文字学家,是继司马相如之后西汉最著名的辞赋家,为『汉赋四大家』之一。据《汉书·扬雄传》,扬雄五世祖做过庐江(今属安徽)太守,'汉元鼎(公元前116年—公元前111年)间避仇复溯江上,处岷山之阳曰郫',扬家从此定居郫县。扬家'有田一廛,有宅一处,世世以农桑为业',但到了扬雄时候,'家产不过十金,乏无担石之储。'扬雄家族世代以耕种养蚕为职业。从扬季到扬雄,五代只有一子单传,所以扬雄在蜀地没有别的亲族。

简介：

简介：<正>扬雄（公元前53年——公元18年）是我国西汉末年著名的文学家和思想家。在他的哲学体系中，伦理哲学占有重要地位。中国古代意识形态中，伦理道德观念往往与政治、哲学、宗教结合在一起，也使哲学、宗教具有了浓厚的伦理色彩，具有更直接、更强烈的移风易俗、改造社会的实用价值。这是中国哲学的特点和优点之一。扬雄的哲学也不例外。他说：

简介：扬雄《蜀都赋》古今注中均有可商者。“稽”、“案”应释为考核、审察，“绝限”指难以逾越的自然险阻，“堪岩”指高峻的山岩，“期牛”指夔牛，“湲”谓水流。

简介：扬雄的《剧秦美新》一文在文学史上可称上乘之作，但同时这篇文章中对于王莽新朝的歌颂也带给扬雄诸多非议。作为后世读者，应从一个客观科学的角度来看待文学艺术与历史事件，剖析原委，以为镜鉴。

简介：一扬雄的政治态度（一）扬雄与王氏家族的关系《汉书》本传云,扬雄在《法言》卷十《重黎》中说,扬雄作

简介：

简介：扬雄其人其学,最显著的特色,就是“尚智”。扬雄之“尚智”,超越了政治、道德和仁义,是从纯粹的知识主义立场出发的。扬雄“尚智”之实践活动,不仅体现在他以明哲保身为核心的人生行为方式上,更主要体现在他对纯粹知识和学术的追求上。扬雄之“尚智”,对桓谭之反谶纬、王充之“疾虚妄”、徐干之“贵智尚艺”、刘劭之尚聪明有直接的启发,对六朝社会理性精神之高扬,有重要的影响。

简介：一 扬雄的政治态度（一）扬雄与王氏家族的关系《汉书》本传云,扬雄在《法言》卷十《重黎》中说,扬雄作

简介：为什么除贫、送穷都在正月晦日呢,正月晦日除贫(送穷)并非偶然,所以后世才有贫鬼(穷鬼)

简介：中古时代是文化多元的时代，因此，在这一时期，尽管儒学在社会实践的层面有所衰微，但儒学研究却取得了空前的成就，如《周易》有魏王弼、晋韩康伯注，《左传》有晋杜预集解，《春秋谷梁传》有晋范宁集解，《尔雅》有晋郭璞注，《论语》有魏何晏集解等，这些著作上承两汉，下开唐宋，几乎占据了《十三经注疏》三分之一的篇幅，可见中古儒学的成就是很高的。

简介：扬雄山，在乐山城西10公里的乐(山)西(西昌)公路旁，因山形似象鼻，又称象鼻山。扬雄山孤峰兀立，前临大江，左右后三方群山环抱。过去山下是灌木丛生、杂草遍野的荒坡地，十几年前当地卖给了四川石油管理局作疗养院，经过绿化修建，成为一处现代建筑密布、林木繁茂的半壁林园。山顶留有纪念西汉名儒的“太玄洞”，传说是扬雄读书的地方。

简介：《法言》是扬雄的代表作品之一,然而很少有人从语言学的角度对其进行分析研究。基于语言学角度去分析扬雄的语言思想及其理论,主要对其中的言语、语言应用与修辞、语言功能、社会方言及其它语言思想几个方面进行研究。

简介：扬雄《方言》中的词汇反映了汉代文化的多个方面。其中,＂臿＂、＂刈钩＂、＂佥＂、＂杷＂等农具,反映了汉代的农业发展水平;鸡、猪、马的不同方言名称及畜养方式和畜养工具,反映了汉代的畜牧业文化。

简介：一般讲扬雄的人性论，都以《法官》为依据，认为他是“善恶混”派的代表。并认为他的人性论缺乏内在超越的根据，比较接近于荀子。本文认为《太玄》中蕴涵丰富的人性论思想，研究扬雄的人性论，应以《太玄》为基础。扬雄的人性论本于其天道观，有很强的超越性，扬氏以五行为架构，提出了非常具体的超越途径，其思想接近于性善说。

简介：政治道德化批评和模拟消极论遮蔽了对文学史意义的准确认识.面对屈原的文学技巧与典型的人格模式,扬雄静观默察时代精神之变迁,而有意识的以模拟的形式,来达成新的文化-心理结构和文学风貌的建立,从而在文学技巧和人格心灵上成为新的范式,为后代文人所仿效.