简介：徽州人在长期栽培利用竹类的历史过程中形成了竹文化的地方区域特色，主要体现在竹材利用、竹雕刻艺术、竹编织艺术、竹诗文、竹绘画等方面。徽州地区的竹文化是我国悠久竹文化的集中体现。

简介：传统民间契约研究中，分类研究是近年来开始出现的新的研究方法。本文是对明清以及民国时期徽州地区的民间契约中调解类契约进行的专题研究。文章对徽州地区的调解类契约的程序和形式进行了分析，指出民间调解类契约对公权力救济手段的依赖，以及在民间习惯中地位。

简介：中国传统政治文化，发轫于夏商周，源远流长历经数千年，近现代以来虽历经种种冲击，但对于当代中国政治文化的发展仍影响深远。当今，徽州地区传统政治文化的发展也迫切需要日益融入更加积极的文化成分和观念要素，并找到与徽州政治发展现状相容并能有效促进中国政治持续发展的政治文化。这就要求政治文化的构建拥有足够的政策文化基础，从而能构建稳定而明确的体系文化。徽州地区理性面对传统政治文化并从中寻求支持，是构建当今在城乡基层治理中政治文化的重要途径。

简介：采用文献研究等方法，对徽州地区的民俗体育的分布和特征进行研究。徽州6县3区共有105个民俗体育项目，其中歙县拥有量最多74项，黟县最少1项。9县区都有自己独具特色的民俗体育项目；从项目类型特征来看，民间信仰类、游艺类和舞蹈类是徽州民俗体育的主要类型；从流变类型特征来看，徽州民俗体育项目传承情况喜忧参半；从开展时间来看，徽州民俗体育项目的节庆特色较为突出。

简介：摘要：安徽泾县隶属于安徽省宣城市，古称猷州，位于安徽省东南部，与古徽州地区相邻，不同的人文背景使安徽泾县与徽州地区民居建筑布局、装饰手段以及空间安排存在诸多差异，同时又具备地方性特色，结合自然环境以及人文环境，形成了具有显著个性化，特殊化的建筑形式，值得研究。

简介：数百年来徽州这块土地上流传着许多民谣,其中大多是反映妇女生活的。这些在民间口耳相传的歌谣不仅反映了不同时期徽州妇女客观的生活境况和奋斗历程,而且表达了她们主观的思想意志和情感愿望,其中大多是发自她们肺腑的心声。就笔者所辑已存录于文献的有关妇女的徽州民谣来看,内容就非常丰富。有反映寡妇孤苦境遇的,如《寡妇娘》(屯溪)、《龙游兰姑》(歙县)、《寡妇哭丧夫》(黟县);有反映等郎媳,童养媳悲苦

简介：本文介绍徽州地区非物质文化遗产档案资源开发过程中取得的成就和存在的问题，分析了促进徽州地区非物质文化遗产档案资源开发的有效方式，并提出在开发过程中需要注意的几个问题。

简介：

简介：徽州文化是古徽州一府六县物质文明和精神文明的总和。

简介：徽州氏族主要来源于北方，明代以前可考的大姓有57个，主要有程、汪、吴、黄、胡、王、李、方、洪、余、鲍、戴、曹、江、孙15大姓，号称“新安十五姓”。这些姓氏在古徽州六县均有分布，且分布点多。明代嘉靖牟间编纂的《新安名族志》记载，汪氏在歙县有20处、休宁38处、婺源14处、祁门17处、黟县11处，共100处分布点。这些大姓迁居徽州的历史早，在徽州历史发展过程中贡献大，影响深远。

简介：四月，我们带着大画幅相机，带着对山水的向往赶赴徽州。通俗地讲，可以把徽州看成是今天黄山市的古称，由于历史上行政区划的一再变动，原先的一府六县已经拆得七零八落，作为行政区划，“徽州”是哪儿，已经“剪不断、理还乱”了。徽州向号“八分半山一分水，半分农田和庄园”，是山水绝佳处，汤显祖曾言：“一生痴绝处，无梦到徽州”。

简介：古巷斑驳的两面高墙,围成一条窄小幽长的古巷,也围成了许许多多的故事。完整的,或零碎的;凄婉的,或美丽的;动人的,或残忍的……不知从什么时候起,这些故事就开始上演了,也许一直延续到今天,永远也没有停歇过——不同的人,不同的事,不同的月光,不同的落叶,到头来却改不了一样的结局。一块青石头的硬度,能够抵御锋利钎凿的敲击,却经不住长年的流水和一双双肉长的脚脚下的鞋的摩搓。光滑,光溜,触摸的手感十分舒服。岁月让这些冰

简介：<正>徽园自古徽州以其博大精深、叹为观止的徽文化享誉海内外,深厚的徽文化积淀为后人留下了许多胜迹,而今新兴的徽园则因徽派园林和建筑名扬天下,更因独具匠心的构思与刨造写进史册。走进黟县徽园,古风扑面,徽韵醉人。徽园,集牌坊、民居、宗祠——徽州三绝于一体,融砖雕、木雕、石雕——徽州三雕之精髓,气势宏大,古朴典雅,粉墙黛瓦,鳞次栉比,设计鬼斧神工,雕刻精美传神。徽园,自有无数美景尽藏于中。看徽园的徽派园林和建筑便可让你一饱眼

简介：

简介：四月．我们带着大画幅相机．带着对山水的向往赶赴徽州。通俗地讲．可以把徽州看成是今天黄山市的古称．由于历史上行政区划的一再变动，原先的一府六县已经拆得七零八落．

简介：齐云山是我国道教名山之一，原被列为七十二福地之内。道教称大地名山间仙人所后胜地为福地。故齐云山又称“福寿山”，为道家所命名。

简介：徽州学是以徽州文化为研究对象的综合性学科。徽州文化的时间概念是宋宣和三年（1121年）至清宣统三年（1911年），但对徽州文化的研究不能限于这一时间范围。一个文化的形成，总有一个渐进的过程和影响力的延续，如徽州宗族社会始于宋，形成于明清。但中原氏族迁徙到徽州这块土地上来，却从汉代就已经开始，其逐步土著化的过程，

简介：在传统社会,徽州形成了崇文重教的风气,这不仅为徽商的发展造就了大量具有相当文化基础的商业人才,也使得徽商集团的文化品位和徽州人的整体素质有了很大提高。这也成为徽商兴起与成功的重要因素之一。进入近代后,旅外徽州人继承和发扬了重视文化教育事业的传统,无论是对于家乡,还是对侨寓之地的教育文化事业都做出了杰出的贡献。本文以近代旅沪徽州人为例,着重探讨都市中的移民群体在促进家乡文教事业发展方面所做出的贡献。

简介：

简介：谁不说咱家乡好!我的祖籍是安徽省黄山市歙县。歙县地处新安江流域，北倚黄山，南临千岛湖，山川秀丽，人杰地灵，是一个让人魂牵梦绕的地方。歙县自秦建置，古称新安，为徽州府治，是徽州政治、经济、文化的中心，是中国文化史上独树一帜的徽文化的发祥地。安徽省名就是清初由安庆、徽州两府名中各取首字合成的。历史文化的滋润，灵山秀水的哺育，歙县英才辈出。我祖父陶行知就是众多徽州名人中的一个。