简介：随着互联网的进步，网络交际的日益频繁，催生了一种全新的社会方言--网络语言。网络语言是随着网络的兴起和普及出现的一种语言变异现象，是适应网络媒体的言语交际方式。语言不是静止的。尤其是网络语言是特定时代的产物，因而带有明显的时代烙印。虽然网络语言大部分被我们熟悉和理解，但总的来说这一道特有的语言文化景观还是缺乏统一的标准和界定的方法。

简介：辛弃疾生于宋辽对峙时期的北方金国，深受齐鲁之地儒家思想的影响，他将民族危亡收复北方视为己任，为此投归南宋，积极奔走于抗金前线。然而，南宋朝廷的懦弱偷安，一腔爱国热情无法施展，辛弃疾便将其熔铸在词作之中。本文论述了辛弃疾青年时期受到北方地域文化的熏染形成了豪放的性格，以及南归后又在南方老庄思想的影响下，为自己不平静的心灵找到了暂时安慰的场所，由此形成了辛词“雄奇刚健与深婉雅丽”的风格。

简介：魏晋时期玄学兴盛，玄学以其深刻玄奥的哲理思辨，为当时的士人所追捧。玄学思潮影响了他们生活的方方面面，文学也不例外。玄言诗、骈文的出现，使文学发现了自己的特点与规律，于是沿着一条非功利的抒情和审美的道路急速前行．给文学带来新的发展元素。

简介：<正>赤裸的女人,黑肤色的女人你的穿着,是你的肤色,它是生命:是你的体态,它是美!我在你的保护下长大成人:你温柔的双手蒙过我的眼睛现在,在这仲夏时节,在这正午时分,我从高高的灼热的山口上发现了你,我的希望之乡你的美犹如雄鹰的闪光,击中了我的心窝。

简介：晚清时期,随着中国社会民族危机的不断加深,中国知识分子向西方学习的要求也越来越强烈,他们由学习西方的器物、制度逐渐转向学西方的文化。在清朝末年,介绍西方文化先进思想的报刊大量增加,同时,出现了不少翻译西方文学作品的文章。当时有很多著名的翻译家翻译介绍了大量的西方小说作品,这对晚清文坛有重要影响。在晚清文坛前期有＂华夏中心论＂,

简介：始于秦代的博士之官,并没有随着秦代的覆灭而覆灭,而是开启了整个汉代的儒家经学学术,并在中国以后的历史中发挥了学官的作用。对汉初学术复苏而言,秦之博士群体为其贡献了自己的力量,使得春秋战国“百家争鸣”学术向秦代过渡以至向汉代合流,促成了汉代学术的繁荣。

简介：作为文学史上较早关注现代戏剧的作家之一，郑伯奇在1923年就指出：“若说到剧作，更使人添寂寞之感，自易卜生的社会剧输入中国以来，中国也有了社会剧的脚本，可惜作者富有独创性的不多，作品的内容大半是千篇一律。也有作历史剧的，但又失之太偏于主观，缺乏时代的色彩和心理的要素。

简介：梦是一种人类现象，在有人类的地方就存在。将梦入戏也是一种人类现象，世界各国戏剧无不有此现象。这说明其最深远的根源是人类心理生理活动的结果。但不同民族戏剧中，梦表现不尽相同。这又是一种文化现象，带有浓郁民族文化色彩。同时，还带有浓郁的时代色彩。本文就古代文学的重要渊源史官文化入手探析其对古代戏剧写梦手法的影响。

简介：从教几年来，发现与学生进行情感交流是非常有意义的。师生之间情感如何，直接关系到教育效果的好坏。教师只有热爱学生、理解学生，才能与学生建立起和谐融洽的师生关系。在数学教学过程中我发现师生各自都具有独特的情感，教师要通过自己的教学行为来激发并满足学生对学习数学的需要，从而引起学生学好数学的积极态度，激发并满足学生的情感需要，培养师生情感，提高学习兴趣可以从以下几方面入手。

简介：近些年，随着戏剧演出市场的逐步壮大，展演、节庆、评奖需求的不断增加，各地艺术机构、演出团体对优秀剧本的渴求度和期望值也呈现出逐年上升的态势。他们一方面四处“求”剧本、“挖”人才，通过各种方式扶植创作、奖励编剧，另一方面也不得不承认“编剧荒”、“剧本荒”正日益威胁着戏剧艺术的良性发展，

简介：超验主义强调的是个人的重要性,正如超验主义的倡导者,亦是超验主义领袖的拉尔夫·沃尔多·爱默生所言"相信你自己"。19世纪以爱默生、亨利·戴维·梭罗等人为代表的一群拥有独立思想和独立意识的人发起了一次"超验主义思潮",其根本源于对社会的不满,美国受其影响遭遇了一次思想上的解放运动,推动美国思想文化达到繁荣的巅峰,随着思想的逆转美国文学也受到了很大的影响,促使美国文学和文化得到了很大的发展。

简介：美学艺术作为电影艺术中重要的组成元素之一，可以深化电影主题，烘托影片氛围，让观众产生视觉共鸣，如果能够把美术艺术运用得恰到好处，可以形成比动作和语言还要强烈的感染力。而要想在限定的较短时间里、有限的场景中来形象细致地刻画一个人的内心活动，那就需要能够让观众看到一个恰到好处的视觉载体，而美术色彩艺术就恰好可以充当这一载体。本文通过对电影《集结号》中美学艺术的使用效果的研究，对电影的美术特色进行了完美解读，从而对美学艺术对电影主题的深化作用进行了深刻的分析和研究。

简介：侯景之乱是发生于南朝梁末的一次大动乱。在侯景之乱前,士大夫“居承平之世,不知有丧乱之祸;处庙堂之下,不知有战阵之急”1。侯景之乱爆发后,文士们的命运大多发生了巨大变化,例如徐摛、庾肩吾在战乱中不幸丧命,又如江总在侯景攻陷台城后,被迫逃出建康,四处避难,之后又在岭南流寓数年。徐陵也曾因侯景之乱而滞留于北方长达数年。阴铿是侯景之乱发生后被迫流亡的文人之一。梁太清三年（549）,侯景的军队攻占吴兴郡,阴铿罢任故鄣县令正欲返往建康,途中被叛军所抓,后获救逃往江陵。此后,阴铿又经历了江陵之变,

简介：每个人都有自己的名字，每个名字都有自己独特的灵魂，它不仅是一个人的代号，更寄托着殷切的盼望，蕴含着时代的潮流，融合着民族的文化。名字的主要类型有单名与双名之分。在先秦两汉魏晋时期，单名占据绝对性的优势，而至南北朝时期，双名所占的比例陡然提升，并开始与单名并驾齐驱，其背后的缘由很难说没有游牧民族南下这个时代背景的影响。

简介：体操作为体育教学的主要内容之一，主要包括：队列练习、轻器械体操、器械体操、徒手体操、技巧、跳跃等六项。它的新颖、优美等特性以及它强身健体和塑体美体的功能使得体操深受广大师生的欢迎，并在学校里得到了有效的开展。同时体操又是体育项目中难度较大，专业技能要求比较高的一类运动项目，它对运动参与者的专项技术、身体素质、场地器械条件等都有着较高的要求。

简介：雌雄同体（androgyny）这个文学构想是伍尔夫研究,尤其是《一间自己的房间》研究中经常被提及的重要概念之一。本文从三方面讨论柯勒律治对伍尔夫雌雄同体观点的重要影响,指出伍尔夫在对雌雄同体的界定上很大程度受到了柯勒律治的影响,阐释柯勒律治与伍尔夫雌雄同体观的基础都是性别与灵魂之间的对应性,但伍尔夫强烈的女性主义意识使其丰富和发展了柯勒律治的雌雄同体观,梳理了出现在柯勒律治与伍尔夫作品中具有雌雄同体特质的典范作家,指出伍尔夫在此点上与柯勒律治观点的相似性。

简介：在哲学中，美，和通常意义上相对应的丑，有着决然不同的概念，它是一种感受世界，感受事物的方式，是“对感官的感受”。从先秦至今，我国在各个时期都有其代表性的文艺珍品，王国维先生以西洋哲学的角度审视中国传统文化，提出大量创建性的理论，作成新旧时代交替之际具有划时代意义的《人间词话》。不同的艺术形式表达了不同的审美理想，美与文艺的交错必定产生各种审美意识。本文从叔本华基本美学观点出发，分析比对贯穿《人间词话》的主要理论“境界论”，以文论阐释审美，在审美的同时，考察意欲本身对审美主体的作用，从而探究叔本华思想对王国维文艺理论的影响。

简介：坪内逍遥在明治初期出版的《小说神髓》中所概括的文学理论对日本近现代小说的兴盛发展起到了巨大的推动作用。其具体文学价值为：该理论将小说的文体地位从低俗层次提升到艺术高度，并将小说体裁置于文学的中心地位，彻底否定了旧时代对小说的偏见：打破了旧有文学劝善惩恶观念的束缚，提倡近代意义上的写实主义创作手法，为近现代小说拓宽了无限发展空间。

简介：一、萨满神歌从题材方面对于二人转的影响在萨满的祭祀中，多采用“唱“和“说”这两种音乐表演中的基本形式。萨满的语言很奇妙，很少像一般人那样不紧不慢地说，大多是按照一定的曲调抑扬顿挫地唱。这种唱词，被称为“神歌”。神歌的开头，要报萨满姓氏、属年、屯名即氏族部落名，以及为何事求神，如何选择良辰吉日等，还要说明祭祀谁“亲口许愿，从不推脱”，以示其诚。最后的结语，除了祈求“保佑全家太平，吉祥如意”外，还有“敬神求福，流传万代”等，在祭祀中的“迎神歌”、“安神歌”、“分香歌”、“放神歌”、“送神歌”、“收坛歌”等无一不是按一定格式和一定的曲调演唱的。

简介：意识形态作为＂观念的上层建筑＂,是系统反映社会主导经济形态和政治制度的思想理论体系,集中体现着特定利益集团的价值尺度和精神追求,是巩固国家政权、维护社会稳定、促进文明发展的根本思想保障。如何在网络文化迅速发展的新形势下,推动社会主义意识形态健康发展,坚守并扩大以马克思主义为主导的社会主义意识形态的网络阵地,已成为当前我国意识形态建设方面需要重点研究的问题。