简介：语言变异是言语交际中常见的言语现象,是社会语言学着力研究的重要课题,修辞学、风格学、语用学,也从不同的角度对其进行探讨.《语言变异研究》立足于社会语言学,广泛吸收中外研究成果,锐意进取,对语言的本质、语言变异理论和语言变异研究方法论等三个方面都作了比较深入的研究,而且有新的突破与开拓.

简介：[摘要]文章以新晃县中寨镇岑楼滑坡为对象，通过对岑楼滑坡周边地质环境及滑坡基本特征进行分析，对滑坡提出相应的建议。

简介：<正>闻一多先生的《岑嘉州系年考证》述岑参一生行踪,未及润州.而岑参的三首送人赴江宁的诗中都提到了润州附近的自然环境和风景,并且写得很具体.建业控京口,金陵款沧溟.君家临秦淮,傍对石头城.……跨马出国门,丹阳返柴荆.……闲眺北顾(—作登江)楼,醉眠湖上亭.月从海门出,照见茅山青.……

简介：岑参是唐代著名的边塞诗人，家世曾经显赫一时，但由于伯祖父岑长倩及堂伯父岑曦参与皇族政治斗争，致使家道中落。这对岑参的诗歌产生了两方面的影响，一方面使他在诗歌中提到侍御史时多使用冷色调的词，另一方面在诗歌中表现了对于获取功名的急迫与焦虑。

简介：江南词人谢玉岑，工书，能画，尤长于倚声。其书法以篆隶为工，所书钟鼎金文，论者以为“可胜缶翁”。其画多逸笔，水墨清淡，极疏简之致。张大千称赞“文人画，海内当推玉岑第一”。著有《玉岑诗稿》《白菡萏香室词》《孤鸾词》等。

简介：整个清晨不孤独，总有一人漫步河堤有树，树上有风，风中有鸟鸟衔着春天，第一声呜叫，轻轻唤起梦境和形影相随的乡音那片草垛站在岸边，效仿那两只白鸭把倒影倾倒，在平溪河木桥横行，脚步和口哨轻快撒遍两岸我已清晰窥见——河里的石子摇醉流水，慢慢浮出水面此事天知地知我知，缺席者你却不知这也是我一直缄默的原因。

简介：父亲曾在昆钢当过几年“工人”，后来“下放”回乡务农。在昆钢时有一挚友，几十年来两家亦如亲人，至今仍有往来。记得幼时，每年春节，基本是在两家轮流过，

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简介：高莽画过许多中外文学家、艺术家，其中不乏世界文化名人。他对这幅赫尔岑像特别珍惜．这倒不仅仅是因为高莽本人多年从事俄苏文学研究与翻译的缘故。

简介：知识分子，即中国古代的“士”，是社会的精英。士的处境命运，与社会的文明进步程度呈“正相关”。魏晋南北朝至隋唐，士的遭际命运经历了一个历史性的变化过程，这个变化缘于朝廷选官用人制度的变革。

简介：日前，在第八届平顶山市．“十大杰出青年”表彰会上，评委会给张朝岑的颁奖词里有这样两句话：“张朝岑是个精神侠客。他是物质的贫者，却是精神的贵族。”

简介：唐代诗人岑参晚年在蜀中生活了四年.对岑参在蜀中的交游唱和的辨识,可以加深对他在蜀中的经历、诗歌创作和思想的了解.

简介：读“岑”还是读“沉”昌黎师范赵学作全国高等教育自学考试教材《中国古代文学作品选》中，编选了晋代著名诗人刘现的《重赠卢谌》和《答卢谌书》两篇作品，分别编列在第一册（诗词曲部分）和第三册（散文部分）之中。两文后的注释都给出了“谌”字的读音，在《重赠卢谌》...

简介：<正>(一)几种旧说的缺陷盛唐边塞诗人岑参的生年,史书无载,目前见到有四种说法。我们将四家之说印证岑参述及年岁、编年可考的六条诗文,发现都有扞格难通之处,现缕述如下。1.赖义辉说——生于718年。此说摭取《行军诗》中“四十幸未老”之旬为据,即以“四十”为推算基数,诗作于757年,上推四十年得出生年为718年。然依此生年推算出天宝三载(744)岑参及第授官时的年龄为二十七岁,而该年所作《初授官题高冠草堂》诗则云:“三十始一命”,相差甚大。

简介：传统社会，由于国家的统治机构只到达了府县一级，府县以下基本上是实行乡村自治。而中国传统社会结构是以宗族为单位，并且在乡村社会，宗族又与神明崇拜活动交织在一起，成为不可割舍的一个有机整体。因此考察、诠释地方宗族与神明崇拜活动无疑是我们认识客家乡村社会的主要楔入点。2000年8月份，笔者对松源镇郊的圆岭、田心、寺边、五星四个村落进行了为期10天的调查，重点考察了该区域的王氏宗族的发展历史及区内的圩市贸易与民间信仰等诸情况。

简介：由于改革开放的逐渐深入，经济发展越来越好，人民的生活水平也得到提升，对物质方面也有着一定的要求，所以，在现代社会的建设当中，暖通工程显得尤为重要，因为这项工程可以满足人民的个人需求，产生舒适的环境，达到让人民身心得到全面的舒缓，可是这项工程在施工的过程当中比较复杂。所以暖通工程需要创建出一套符合社会的管理体系，对施工当中所面对的问题进行相应的控制，为工程的品质打下坚实的基础。

简介：

简介：岑参是我国盛唐时期著名的诗人,他的作品虽不如李白、杜甫那么多,但在我国诗歌史上仍占有很重要的地位。岑参生前已很有名气,唐代名家杜甫与他是知交,曾对其诗给予很高的评价。如说“谢眺每篇堪讽诵,冯唐已老听吹嘘”(《杜少陵集》卷十五《寄岑嘉洲》),他以谢眺比岑参,以冯唐自比。“岑生多新诗”(卷三《九日寄岑参》),“故人得佳句”(卷六《奉管岑参补阙见赠》),“高岑殊缓步,沈鲍得同行”(卷八《寄彭洲高三十五使君适号洲岑二十七长史参三十韵》)等等。后人也曾多赞誉他的诗。他儿子佐公的朋友杜确在他死后三十年曾为他的诗集作序,说:“开元之际,……作者凡十数辈,颇能以雅参丽,……近建安之遗范矣。南阳岑公声称尤著。……属意尚清,用意尚切,……迥拔孤秀、出于常情。每一篇绝笔,则人人传写,虽闾里士庶,戎夷蛮貊,莫不讽诵吟习焉,时议拟公于吴均、何逊。”可见岑参在唐代诗坛上的地位。

简介：经过明清时期对先进文化的吸收，岑氏土司开始形成国家认同观念，并通过修谱牒重构祖先记忆，形成了中华民族多元一体的向心性。同时，这也是明清两朝推行教化政策、构建新的边疆社会秩序的结果。

简介：2017年8月19日上午,位于福州西二环路的福州膳园酒楼张灯结彩,喜气洋洋。70多位曾在建瓯市小松镇李园村插队的老知青相聚一堂。会场里,从四面八方汇聚来的知青朋友们激动不已。岁月流逝,彼此己分别很久很久,有的甚至是40多年都没有再见过面。依稀辨认着对方久违的面容,不时地发出惊呼声：啊,是你？是你!随即握手、拍肩、拥抱。参加团聚会的除了有近60位福州知青,还有专程从建瓯来的建瓯知青多人。