简介：在五年的本科学业即将结束之际,尹代波以《LU》、《MA》、《XIANG》命名的组雕在2010年四川美术学院雕塑系毕业生作品展中震撼了观众,他避开了观众眼中习以为常的雕塑元素,另辟蹊径,一种内敛的方式在传统和创新中游离,含蓄地向观者叙述了他对社会现象和社会人生的深层思考,展现了尹代波作为一名青年艺术家的人文悲悯情怀。"生存"对话〈一〉:现代人的悖论这组作品的登场方式新颖而沉重,呈反向的"凹"字型般排列在大厅进门处,三个奄奄一息的动物被分别放在三个木漆盒子上,

简介：戏剧是移民社会族群认同的载体，移民族群认同亦影响着戏剧的形态、功能及传播。台湾歌仔戏深受闽南移民族群认同影响，同时亦对闽台乃至东南亚闽南人的族群认同产生了深远影响。从歌仔戏之发生看，日本侵占时期闽南族群认同不再是台湾闽南移民的主要心理与情感需求，歌仔戏在此时此境中产生，不仅是时代社会使然，也是由移民社会趋向定居社会时期台湾闽南移民的文化需求。歌仔戏向闽南与东南亚的传播以及闽南人的接受则从反向印证了歌仔戏承载的族群认同。

简介：幸福也是一种感觉，一种感情色彩浓郁的感觉。它既会是对过去的回忆，对未来的向往，也会是就在眼前的思维画面。在冬天想象夏天，仿佛会闻到温暖的气息。在茫茫的大海，想起甜蜜的小屋，在饥肠漉漉的旅途，想起一桌丰盛的宴席。辗转于静悄悄的病塌，想起英姿焕发的健康体魄，孑然一身的孤独之时，想到情意绵绵的新婚之夜。都会使人产生幸福的感情。

简介：过西域我对沙说话,沙答应我江南夜色下的嘴唇吐出细沙我的牙是一弯新月照耀我的城堡．那是遗弃的或者我小小年纪本就陌生的

简介：“怎么没几年，就患糖尿病视网膜病变了？”“为什么刚确诊糖尿病，脚就麻了？”

简介：我站在苍茫夜色之中，听见了树叶的低声耳语；我在宁静的夜里，更加迷茫。不知我来到这世上是偶然，

简介：人类除了自身的朋友外，还有众多另类的朋友，比如无言的书籍、可爱的小动物和充满活力的花草树木等。我生长在青山绿水的小山村，对花草树木似乎有一种本能的亲近的眷恋，对树更是情有独钟。我把它们当作好朋友，对它们敞开心扉、无话不谈。也因此，我从树朋友那儿得到了很多的教育和启迪，受益匪浅。

简介：本文基于在北京的一次针对新闻从业者的问卷调查和赴云南、山东两地对媒体、企业的调研数据撰写而成。本文认为在当下中国,记者的职业地位在社会中显著下降。下降的原因是多方面的,而其中的一个重要的原因是记者“自我认同”的贬斥与“社会认同”的错位。即记者的“自我认同”从“无冕之王”滑向了“新闻民工”;记者的“社会认同”总在“舆论监督者”、“客观记录者”、“宣传者”、“社会建设参与者”的角色中纠结与调和。记者们趋向于将自身定位为“舆论监督者”、“客观记录者”,而官方趋向于将记者定位为“宣传者”,部分企业家和民众又趋向于将记者定位为“社会建设的参与者”,后两者的定位都与其“自我认同”发生严重的错位。这导致了记者职业神圣感的丧失、职业伦理的下滑等一系列问题,这些问题又反过来加速了记者职业地位的下滑,形成一个恶性循环。

简介：本期开始，《阅读视界》与读者见面了。这个栏目将带领读者关注最新的文化动态，聆听名家解读当下的阅读风尚，开阔阅读视野，感受阅读的脉动，而不随波逐流。

简介：水田里有一只青蛙，每天蹦蹦跳跳地四处找飞虫。水田旁的树上有一只蜘蛛挂在网中央。一天，青蛙对树上的蜘蛛说：“为了生活，我每天都在辛苦工作，蹦来跳去，到处找飞虫，即使在夜里也不敢休息，尽管这样，我也只能勉强糊口。你可好，整天挂在树上，动都很少动，每日三餐都有保证。而且，你现在捕获到飞虫的数量远远大于我了。”

简介：

简介：<正>"鼓励教会与科学团体互存开明的态度,也非设想神学与科学两大学科之合一——如同某一特定之科学领域内部或神学内部之合一。随着对话及共同探索的继续,双方之互相理解及共同关注的议题将增加,这将成为将来研究讨论的基础。更为重要的是,神学与科学之对话当继续,并且其广度及深度也当增加。须克服的是单方面之简约主义、

简介：文化符号是一个国家、民族文化的重要载体和表述形式,通过语言、饮食、服饰、仪式、节日等形式可以多角度、多层次地呈现其丰富的内涵和独特的意义。旧村的文化符号以民族性的基础和核心,同时与其他民族文化有机融合从而形成独具特色的回族文化体系。文化符合的存在样态可在一定程度上反映出族群认同的样态和特点,通过辨异、约束、整合、规范等作用从内涵和心理上影响族群认同。

简介：华语教育与国际汉语教育有何异同？这不仅是一个学术问题,而且也是中国当前亟待解决的一个语言政策问题.本文提出的“语言认同过程”理论把语言认同分解为个人多重身份库、个人语码库和身份与语码匹配过程,并认为,语码的学习、储存、和使用需要与语言学习者的身份认同相匹配.根据该理论分析,华裔学生对华语的认同有别于非华裔学生对国际汉语的认同,因此华语教育与国际汉语教育的对象有重大的认知差别.本文运用该理论分析华裔学生学习华语的身份认同困惑,提出相应的华语教育理念、华语教学法、华语教材编写和华语教师培养方法,以期解决华裔学生华语学习中的认同问题,达到华人身份与华语语码的有机匹配.

简介：冷林以下简称"冷",何云昌以下简称"何"冷:从我注意到你开始,《摔跤》、《枪手》、《天山外》、《击鼓传花》,《视力检测》,《一袋水泥》、《抱柱》等作品都给我很深印象。它们是和承受力、检验某种意志力有关,是对身体、或观看人群的试验。像《摔跤》、《击鼓传花》等都是互动的,但大部分作品都是自我和自我的对话,和自我承受力有关系。对此我一直很关心,因为从90年代中期开始就有这样的作品,最初的张洹的《65公斤》,《十二平方米》,

简介：赖建安十方圆国际设计工程公司创始人＆设计总监来自上海的读者提问：赖建安先生您好,最近看到您完成的最新作品平壤阿里郎餐厅,是一家纯粹性朝鲜餐厅,尤其是包厢的设计充满浓郁的朝鲜风情,想问一下,您是如何将这种民族特色感极强的餐厅与当地文化融合的？刚接到平壤阿里郎餐厅这个项目时,不知从何入手,思索了很长时间,才找到突破口,决定打造一个全新海派新观念的朝鲜餐厅。

简介：简单的汉字，一旦融入人们的想象，将其拟人化，它们就会变成有感情有灵性的事物，特别有趣。巾、币——“巾”语重心长地对“币”说：“你戴上博士帽后，真的身价百倍!”茜、晒——“茜”碰见“晒”，关切地问道：“出太阳了，咋不戴顶草帽？”臣、巨——“臣”对“巨”说：“你看，我和你拥有同样的建筑面积，但我却有三室一厅……善于规划真的很重要啊!”

简介：习近平总书记在同北京师范大学师生代表座谈时指出：要注重加强中国特色社会主义理论体系的学习,加深对中国特色社会主义的思想认同、理论认同、情感认同,不断增强道路自信、理论自信、制度自信。把握好＂三个认同＂与＂三个自信＂,对于我们学习掌握中国特色社会主义十分重要。＂三个认同＂是学习掌握中国特色社会主义的前提和基础。认同才能自信,认同才有自信。对中国特色社会主义的思想认同,

简介：网络异化是指由网络技术带来的人的异化.在新时期,网络异化引发并加剧了大学生的国家认同危机,对大学生的国家认同教育造成了极大的负面影响.这就要求我们努力消解网络异化,在新的网络环境中建构一种全新的国家认同教育模式.

简介：一、世界文学地理与“发现”中国“世界文学”的提出与“中国文学”视界有关。是中国古典文学启发了歌德、马克思、恩格斯等人预见到了超越民族文学边界的“世界文学”，为“世界文学”的提出及其初步构架提供了最初的材料、动力和愿景。