简介：

简介：春秋时期著名政治家管仲的事功和政治经济思想对后世影响深远。至宋金元三朝，管仲和《管子》仍然对社会政治以及士人的思想行为发生重要影响。宋代主张革新、务实尚功的政治家、思想家和志士仁人多崇尚管仲尊王攘夷的事功，尊之为贤相能臣的楷模，赞许孔子对管仲“如其仁”的评论。空谈心性的宋儒既讥讽管仲“器小”，也贬低管仲的事功，孟子对管仲的评判影响了这类宋儒。金元人尊崇管仲合诸侯匡天下的事功，尊其为贤臣之首，对管仲的所谓“器小”几无苛责。金元汉儒多讳言管仲攘夷平戎的功绩。

简介：<正>宋金元美学是中国古典美学发展的成熟阶段。在此阶段,各种传统文艺部类,诗文词、戏曲小说、书法绘画等等,皆臻于完善;与创作的发展相应,许多文艺审美理论范畴、命题,也得到详尽的阐释和充分的运用;各种文艺美学思想、各种文艺流派互相竞争,炫奇斗胜;各种文艺批评样式,应运而生,不仅诗话、文话、词话、书论、画论,林林总总,充斥艺坛,而且赠序书跋、笔记小说之中,也有不少闪烁着审美之光的真知灼见。面对这无比丰富的美学遗产,以往的研究多略小而存大,举重以明轻。虽然重点突出,但乏全面系统,似亦无庸讳言。本文拟对宋金元时期各文艺部类的重要审美理论作一次概略的巡礼。姜白石有云:“人所易言,我言寡之。”东坡、沧浪,拟一笔带过;若干中小美学家,将得以展现出他们绰约的丰姿。让我们从宋代社会说起。

简介：宋金元是中国古代史中最具创新特色的时代,是中医史上百花齐放、百家争鸣的高峰时期。历经东汉时期经方的“麻桂剂”和魏晋南北朝、晋唐时期的葱豉结构后,在宋金元时期迎来了羌防剂从理论到临床广泛应用。羌防剂的显著特点包括轻发汗、祛风除湿及分经论治。羌防剂的创新既受宋金元时期文化和社会氛围的影响,也是解表方剂适应这一时期气候变迁的必然结果。

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简介：翻阅中国文学史与中国戏曲史,波斯胡曲与唐宋乐舞大曲关系似乎近些,但是延伸至宋、金、元诸宫调及其散曲与剧曲,则显得有些遥远而虚无缥缈。事实上,中国传统诗歌与民间戏曲之河一直有着共同

简介：山西吕梁汉画像石馆以收藏山西西北部发现的吕梁山画像石闻名于世，同时馆内也收藏有相当数量的历代瓷器，虽然《中国出土瓷器全集·山西卷》中著录了不少，但是经过笔者观察仍然有一些宋金元三朝瓷器值得重点予以介绍。

简介：应润庙位于山西平遥境内超山，是宋金元时期重要的雩祭场所。遗存碑刻文献较多，虽载于志书，但历来较少为人关注研究。本文以现存碑文史料为基本依据，结合现场考察调研，较为详细地考述了宋金元时期应润庙的兴废沿革、雩祭习俗和演剧活动的情况，揭示了雩祭活动对于推动戏曲发展的作用，也为后人了解元代汾州地区的雩祭习俗和戏曲活动提供了相关史料。

简介：马克思曾经说过:一个落后野蛮的民族,在征服一个先进的文明程度较高的民族时,最终总要被他们所要征服的民族的较高的文明所征服。元蒙统治者在灭西夏、西辽、吐藩、金、大理及南宋等政权,统一中国的历史进程中,必然要受到上述国家的较高文明的影响,尤其是具有先进封建文明传统以汉族为主体的南宋政权,其文化传统、社会制度、科学技术、农业文明、职官制度、礼乐制度以及人文风俗对

简介：一关于《毛传》对兴的认识,笔者已在《标兴辨析》中作了简单的分析。在此主要谈谈其他汉儒对赋、比、兴的认识。据我们现在所能看到的资料,曾对赋、比、兴进行过闸发的汉代学者,除了《毛传》之外还有七人。

简介：金元戏台是现存古代戏台的最早实例,它们无一例外地遗存在神庙中。在瓦舍勾栏不复存在,甚至因形象资料的缺乏而无法准确得知其形状结构的今天,金元神庙戏台的幸存,实为剧场史以及戏曲史研究之大幸,同时也为古代建筑、民间宗教等方面的研究提供了不可多得的实物资料。

简介：儒家的理论优势和政治优势在诸如叔孙通、陆贾、贾谊等儒家知识分子的,我们看到儒家知识分子的权力穿孔行为,批判权力的知识分子

简介：儒家的理论优势和政治优势在诸如叔孙通、陆贾、贾谊等儒家知识分子的,我们看到儒家知识分子的权力穿孔行为,批判权力的知识分子

简介：纳兰词以风格凄婉、感伤而名昭后世，在当时词坛上别具一格。除去爱情、身世等原因，汉儒文化的影响时纳兰词风的形成也有着不可低估的作用。儒家“兼济天下”的理想与现实产生的冲突以及汉人诗歌传统的影响促成了他深蕴于心的悲剧心理．发之于词就外化为悲凄衷惋的情调，形成了愁苦之音。

简介：作为封建社会正统思想的儒家思想，对于巩固封建统治，维护皇权，发挥了重要作用。两汉儒学经学化的历史背景，儒学经学化的方法途径，儒学经学化的社会效应，对整个封建社会产生了重要影响。儒学自身经世的特性，反映了学术必须为社会服务，才具有生命力和社会价值。因而儒学经学化对当代仍然具有重要的历史启示。

简介：两汉作为经学的时代,对其经学的审视可从多个向度展开,解经文献作为经学中至关重要的组成部分,是经学发展中最具有能动性与时代性的方面。经学章句学与文章的章句有关联,却并不等同于文章章句学,章句是一种综合的注释体式,分章析句、依句敷衍、贯通全本,更加确立了经传的附着关系,而且将之前的解经方法会综于细密、贯通的经典注释中。章句是家法的文献基础,代表着儒学专门化的倾向,又被许多东汉儒生所反对,来力图破除官学门户之见及解经的繁琐弊病。章句学与两汉儒学的风向,有着紧密关系。

简介：人性论的假设是任何管理理论的前提之一.科学管理的前提应是对人性的深刻认识以及符合时代需要的科学的人性假设.而中国传统的儒家文化的发展史实际上就是一部中国古代人性论的发展史.因而,研究中国儒家的人性管理思想对创立适应中国国情的管理理论具有重要意义.

简介：金元王国的梦·灯火明灭·文／（美国）篷丹１９７６年。农历岁末除夕。多伦多。窗外，有雪，无星。室内，有人，无声。这一刹，大家噤住了。雪，仍在悄悄飘落。执意地投入那在在寒的檐下凝为冰柱、在僵冷的地面化作尘泥的命运。厨房里传来阵阵饭莱香。每个人手里把着一只...

简介：“一个企业小的时候，是自己的；当企业大的时候，是社会的、国家的、人民的。”说这话的人，是天狮总裁李金元。

简介：刘完素。金代的时候，河北地方，有位名医叫刘完素。他的医术很了不得，隔着窗子瞅一眼，就能诊断出病人的疾病，世人称其为刘河间。但是啊，有句话说，医家不治自己的病。这事儿也是有趣得很，无论医术多么好的人，给自己开药，不见效。刘河间风寒入侵，得了伤寒病。给自己开药时，竟然下了一味反药，头疼脉紧，呕恶不食，数日不愈。