简介：一走出“轴心文明”20世纪，卡尔·雅斯贝尔斯提出了一个对人类文明史具有很强解释力的原创概念：“轴心时代”，同时也给世界留下一个副产品：“轴心文明”与“轴心意识形态”。

简介：

简介：中西方审美意识形态理论进行比较和对话的基础在于,它们都根源于对文学艺术中审美与意识形态关系的思考,都在对现代性进行反思的过程中,把使文学与意识形态拉开距离的希望寄托在审美上。同时,无论在中国还是西方,这种研究范式随着现代性反思的进一步深入以及后现代冲击的加剧,都显示出局限性。西方马克思主义视域中的审美意识形态理论的最新发展对于中国的审美意识形态论应对当下的危机、规避文学本质论的局限性、实现范式转型具有重要的借鉴和参考价值,但同时也要看到,中国自身的社会性质和文化现状决定了我们要在借鉴西方理论资源的同时,把批判的视角与建设的视角结合起来,找到一条发展中国自己的马克思主义审美意识形态理论的道路。

简介：小学语文教师应当多思考新教育理念下的创新阅读,如果学生主动与书本、大师进行对话,则可以不断提高学生创新阅读的意识、本领和能力,对学生的语文学习也可以起到良好促进作用。

简介：以＂对话范式＂重新审视高校学生管理,对于建构新型的师生关系具有重要意义。作为责任共同体,师生双方在普遍化原则的指导下,以理解为核心,以语言为沟通媒介,通过理性互动,真诚、平等地对话,能实现二元共生,达成共识诉求。

简介：冷林以下简称"冷",何云昌以下简称"何"冷:从我注意到你开始,《摔跤》、《枪手》、《天山外》、《击鼓传花》,《视力检测》,《一袋水泥》、《抱柱》等作品都给我很深印象。它们是和承受力、检验某种意志力有关,是对身体、或观看人群的试验。像《摔跤》、《击鼓传花》等都是互动的,但大部分作品都是自我和自我的对话,和自我承受力有关系。对此我一直很关心,因为从90年代中期开始就有这样的作品,最初的张洹的《65公斤》,《十二平方米》,

简介：赖建安十方圆国际设计工程公司创始人＆设计总监来自上海的读者提问：赖建安先生您好,最近看到您完成的最新作品平壤阿里郎餐厅,是一家纯粹性朝鲜餐厅,尤其是包厢的设计充满浓郁的朝鲜风情,想问一下,您是如何将这种民族特色感极强的餐厅与当地文化融合的？刚接到平壤阿里郎餐厅这个项目时,不知从何入手,思索了很长时间,才找到突破口,决定打造一个全新海派新观念的朝鲜餐厅。

简介：简单的汉字，一旦融入人们的想象，将其拟人化，它们就会变成有感情有灵性的事物，特别有趣。巾、币——“巾”语重心长地对“币”说：“你戴上博士帽后，真的身价百倍!”茜、晒——“茜”碰见“晒”，关切地问道：“出太阳了，咋不戴顶草帽？”臣、巨——“臣”对“巨”说：“你看，我和你拥有同样的建筑面积，但我却有三室一厅……善于规划真的很重要啊!”

简介：设计批评的理论形态的成长伴随着现代设计的发展而逐渐成熟,然而在此之前,东西方都有值得关注的设计批评的历史传统.中国的设计批评的历史传统更有其特色.构建完善的、具有本土特点的设计批评学体系有赖于我们对传统设计批评资源的开掘和研究.

简介：叔本华在讨论关于读书的话题时说：“作品是作者精神活动的精华，如果作者是一个非常伟大的人物，那么他的作品常比他的生活还有更丰富的内容，或者大体也能代替他的生活，或远超过它．”

简介：森林里飞来一群奇怪的鸟，呜叫起来，嗓门儿很粗，而且还会说人类的语言。

简介：我跟妈妈说考得不好,她就开始发脾气,啥东西丢了,她又发脾气,写完作业我想出去玩会儿,她还发脾气。我必须要做完5张她布置（zhi）的作业,如果写不完,她就会用尺子啥的拍我,我也恨不得大发脾气,活着真没意思。

简介：叔本华在讨论关于读书的话题时说：“作品是作者精神活动的精华，如果作者是一个非常伟大的人物。那么他的作品常比他的生活还有更丰富的内容，或者大体也能代替他的生活，或远超过它．”

简介：叔本华在讨论关于读书的话题时说：“作品是作者精神活动的精华，如果作者是一个非常伟大的人物，那么他的作品常比他的生活还有更丰富的内容，或者大体也能代替他的生活，或远超过它．”

简介：每当天阴深沉的时候，我的心情就特不好，谁都不想理，啥都不想做，可又不知道哪出问题了，不知道该咋和别人说。

简介：

简介：在五年的本科学业即将结束之际,尹代波以《LU》、《MA》、《XIANG》命名的组雕在2010年四川美术学院雕塑系毕业生作品展中震撼了观众,他避开了观众眼中习以为常的雕塑元素,另辟蹊径,一种内敛的方式在传统和创新中游离,含蓄地向观者叙述了他对社会现象和社会人生的深层思考,展现了尹代波作为一名青年艺术家的人文悲悯情怀。"生存"对话〈一〉:现代人的悖论这组作品的登场方式新颖而沉重,呈反向的"凹"字型般排列在大厅进门处,三个奄奄一息的动物被分别放在三个木漆盒子上,

简介：

简介：西安朱古力：新学期新开始，我妈老让我做计划，让我成绩超过我班的XX，还让我报兴趣班，可我也想让她做计划怎么多陪我出去玩，嘿嘿……

简介：“90后”大学生是伴随着中国高速发展时期成长起来的跨世纪青年,作为中国特色社会主义各项事业的生力军和接班人,作为中国梦的承担者与实现者,他们是否认同马克思主义意识形态,将关系到中国特色社会主义事业的进程,关系到他们能否或在多大程度上肩负起实现中国梦的历史使命.对“90后”大学生马克思主义意识形态认同度的调查表明,“90后”大学生对马克思主义意识形态的认同总体上积极向上,但部分大学生功利化增强,不同程度地出现了马克思主义意识形态的认同危机.因此,要发挥主渠道作用,践行中国梦,立足主体需求,加强大学生社会实践活动,建构大学生马克思主义意识形态认同的路径.