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简介：读过中国近代史的人都忘不了新文化运动和“打倒孔家店”的口号。去年十月,北京曲阜举行了孔子诞辰2540周年庆典,国内外学者闻讯纷至沓来。为此,社会上产生了一些议论。对此,很有必要回顾一下历史。一个黑暗的年代1911年的辛亥革命,结束了两千多年的中国封建专制社会,建立了资产阶

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简介：批林批孔运动以来，自诩为“反孔英雄”的“四人帮”，打着“反孔”的旗号搞篡党夺权。这帮家伙以“评法批儒”为幌子，到处送材料，发指示，开黑会，作报告，组织写作黑班子，连篇累牍地抛出大批所谓批孔文章。“四人帮却真的是什么“反孔英雄”吗？否！只要把他们的所作所为与孔老二加以对照，就可以看出他们是一伙尊孔的黑帮。

简介：汪昱庭是我国近代著名的琵琶演奏家。他名敏,号子夷。显庭是他的字。汪昱庭于1872年农历8月27日生于安徽省休宁县一个农民家庭。1885年,因家境贫困,与县人偕同到上海,在南市区花衣街的一家棉庄当学徒。1911年,受民主革命思想的影响,参加了国民革命军,在谭延闿部队

简介：1956年生于山东汶上县。现为中国美术家协会理事、山东省美术家协会常务副主席兼秘书长、山东省政协委员、国家一级美术师。孔维克是山东近十几年来崛起的一批青年画家中颇有成绩的一位.较高的文化品位和较强的文化内涵是孔维克作品的重要特点。他不论处理传统题材还是现代题材,总是融入了一个当代学者型画家的深层思考,赋予作品以较丰厚的文化内涵,真切地体现出齐鲁文化的

简介：由于相关标准的更新,对HG21514～21535人孔和手孔标准进行修订,笔者介绍了该批标准修订后的主要变化。

简介：<正>二十年前，伟大领袖毛主席写了《关于红楼梦研究问题的信》。在这一重要文献中，毛主席热情地支持两个“小人物”“向所谓红楼梦研究权威作家的错误观点的第一次认真的开火”，深刻地批判了刘少奇、周扬一伙“同资产阶级作家在唯心论方面讲统一战线，甘心作资产阶级的俘虏”的背叛行为，有力地号召我们开展反对胡适派资产阶级唯

简介：<正>梁启超一生写过许多评论孔子的文章,他对孔子的看法也与其政治主张一样,是多变的,从十九世纪末到本世纪二十年代,至少经过了四次较大的变化。戊戌变法时期,梁启超基本上追随康有为,是一个坚决的保教派。1898年写的《读<春秋>界说》更发挥了康氏的观点,认为“《春秋》立三世之义,以明往古来今天地万物递变递进之理,为孔子范围万世之精意。”此为其第一阶段之思想。1902年,梁启超发表了《保教非所以尊孔论》,由提倡保教变为反对保教。同时,在《论中国学术思想变迁之大势》中,指责孔子是思想自由、言论自由之“蟊贼”,由尊孔变为批孔。此

简介：在蒲松龄的传世诗文中,刘孔集出现的次数不少,他与蒲松龄交情也甚厚,但不仅其生平事迹罕为人知,就是他的籍贯,也没有确定的说法.本人近年来翻阅清人诗文集,偶有所见,不辞谫陋,作点拾遗补缺的文字.

简介："山不在高,有仙则名。"江苏省连云港市西郊海拔只有123米的孔望山堪称这样一座名山。远远望去,古柏森森,曲径通幽,羊肠小道,拾级而上,恍如步入了历史的画卷。孔望山因公元前525年博学多才的孔子南游时登临此山,眺望大海而得名。继后,慕名来访者络绎不绝。其中有赫赫有名的秦始皇、有带领梁山好汉造反

简介：孔祥瑞51岁，中共党员，工人技师，现任天津港（集团）有限公司煤码头有限责任公司操作一队队长兼党支部书记，先后在天津港一公司。六公司固机队作司机、任队长。孔祥瑞同志是伴随天津港建设发展而成长起来的新时期知识型产业工人。1994年以来，8次被评为天津市“八五”，“九五”，“十五”立功先进个人；

简介：镂孔杯浅议程平山Ｔｈｅｏｐｅｎｗｏｒｋｃｕｐ—ｃｕｐｗｉｔｈｏｐｅｎｗｏｒｋｐａｔｔｅｒｎｏｎｉｔｓｂｏｄｙａｎｄｂｔｔｏｍｗａｓｕｎｅａｒｔｈｅｄｆｒｏｍｔｈｅｔｏｍｂｏｆｔｈｅｎｏｂｌｅｓｏｆｔｈｅＣｈｕＳｔａｔｅｉｎｔｈｅＥａｓｔｅｒｎＺｈｏｕ...

简介：上个千年的50年代中叶,我由大众日报济宁记者站调回编辑部工作.在下边的时候,就闻名"家里"有个大名鼎鼎的孔孚.

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简介：黄晓昱的中篇小说《冷月如霜》是一篇颇为耐人寻味的作品,它引发的读者的想象和思索,甚至已超过了作者精心营织时所意识和所欲传达的。通读整篇作品,我时时能感觉到作者心中燃烧的理想主义爝火。尽管火苗有时很微弱,甚至变得寒冷,但它始终不绝如缕,如歌如诉。通过主人公程小宇的一系列经历,作者已不是象以往的知青文学那样讲述一些回城的悲欢离合的故事,而是提出了一连串的疑问:为何回城?城里就比城外“好”?今天的现实就

简介：孔学的一个基本思想原则是“损益”,对传统思想的“损益”,是为了宗法等级制度的长期存在和发展。“损益”思想原则对我国封建社会有极大影响。孟子、荀子损益孔子思想,发展了儒学,董仲舒适应封建大一统的客观需要,对孔学损益而非改铸。宋明理学仍是传统儒学的损益,它在理论上增益新的内容,却减少了民主性的精华。“损益”原则的长期发展,植根于中国古代社会的历史特点。封建社会上升时期儒学的损益,有维护旧制度,又作某些改良的总倾向。封建后期,儒学虽在思辨方面对中国哲学发展有巨大影响,但某些进步因素和民主性精华已丧失。直到五四运动,才彻底反对宗法制度,完全摆脱孔学“损益”观的束缚。但几千年传统思想的力量异常强大,至今仍有反封建思想的艰巨任务。由于封建宗法等级制已不存在,儒学失去了依据,不能再予“损益”,今日再提倡新儒学也是行不通的。对于历史上的孔学“损益”原则,要科学地、历史地分析;但有一点是很明确的:它同真正的变革是不相容的。

简介：孔姓由于出了孔子,而使孔氏名声震天下,照宇宙,传古今,子孙绵延,遍于阙里,播乎四海,且谱系延绵不绝,成为世界上最古老而有系统的世系。广东一隅亦有孔氏流寓,并以广州地区为主。笔者因于去年参加广州地区文物补查工作,获知广州地区尚存有关孔氏遗迹若干处,乃考稽旧典,搜罗文献,而勉成此文,既期方家学者之指教,又表对文化圣人之仰止。一、几处遗迹南海神广利王庙碑该碑立于唐宪宗元和十五年(820)十月一日,韩愈撰文,陈谏书丹,碑为青石质,平道方趺,身首一体。碑高2.47米、宽1.13米、厚0.25米。篆额阴刻“南海神广利王庙碑”,左

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简介：<正>“打倒孔家店”，是五四运动前夕的新文化运动中提出的反对封建道德礼教、封建思想体系的一个口号。