简介：长河在历史上系古都重要的水利命脉，它是古都几百年来建设中改造自然和利用自然的一项水利科技成果。伴随长河的发展建设。在长河流域形成了一种地域性的文化，这种地域文化的主要表征是聚宗教、园林建筑于河道沿线的水域风景线，融郊游、庙会等都市民俗文化于一堂的民情热线，举皇家水上御道和行官并存在宫廷文化专线。这些特征和文化现象使长河沿线在元明清时期构成具有独特古都风貌的文化走廊。长河地域文化是古都历史文化上的特殊产物，是一种依赖水系生存和发展的地域性文化，是一种由特殊地理环境产生的文化。它从多个方面反映了古都的历史文化和社会现象，是一种综合性的地域文化。长河的开辟和发展从多个角度孕育了长河地域文化。长河的自然生态环境则是长河地域文化生存的根基。长河地域文化可以说是京师文化的一个组成部分。

简介：黄帝部族是新石器时代活动于中原地区的主要部落族团，这一族团的历史创造促进了当时的社会向文明方向发展。根据古籍记载和考古资料，该部族历代的迁徙路线已较为明确，并且其活动的北线地域很可能在今北京附近的燕山山脉南麓一带。

简介：本文根据敦煌文书与晚唐五代、辽代的石刻材料，以及后出的僧传和禅宗灯史，全面考察了中晚唐幽州地域禅宗的发展轨迹及其与当地社会的关系。通过考察揭示出：安史之乱后，幽州地域的云居寺流行北宗禅。幽州地区的盘山系北方重要的禅宗基地，有著名禅僧在此活动。尽管后出的禅宗典籍将它描绘为马祖道的天下’但t~-Y-的石刻和敦煌文书所描述的盘山佛教却不是这幅景象。显然，中唐时期马祖道已经渗入盘山的说法是被后出的禅籍建构出来的。敦煌文书与晚唐五代、辽代的石刻材料在叙述中侧重人物生平事迹、时间、地理空间，与当地世俗社会和历史背景紧密相连，重在写实。而后来传世的禅籍却意在突出马祖禅的观念、修行及传导方式，编造一套看似清晰的师承谱系，凸显马祖一系特有的语言系统，在表述中虚实相问。

简介：河西汉塞具有独特的防御设计理念和因地制宜的建筑方法，由于长期的战乱和特殊的气候、地质等条件，使得后世居民传承了汉塞的这种理念和建筑方法，并由此形成一种独特的河西地域建筑文化。

简介：

简介：东周青铜器叙事画像纹的工艺可以分为刻纹、铸纹、嵌错纹三类.刻纹主要见于吴楚地区及三晋地区,铸纹主要流行于三晋及其周边地区,嵌错纹则盛行于三晋和燕代地区.东周青铜器叙事画像纹不同地域风格的形成,与各地的思想主流和工艺传统密切相关.

简介：多年来，我们坚持依托我省丰厚的传统文化资源，突出特色，树立品牌，使对外文物交流项目进一步个性化、名牌化，保持了对外文物交流的可持续发展势头。近几年来，举办文物外展20多个，文物考古方面的对外学术交流也日趋活跃。

简介：以往关于中国古代铁器的研究中，战国时期铁器技术和工业的地域性差异一直未有充分关注。本文首先分析人工冶炼铁技术出现的地域特点。进而讨论三晋、秦、楚和燕地墓葬与各类生活居址所见铁器种类和数量情况，最后探讨战国时期铁器化进程的区域差异。本文指出。生铁技术在晋、楚二地同时出现后，铁器化进程可能存在多区域进进现象。三晋地区虽然为铁器生产中心。但楚地和燕地存在较大规模的生产和块炼铁的传统，同时也较早地将铁器技术应用于兵器的生产。相对比之下．秦地铁工业的生产规模和铁器化程度可能不及上述三晋、楚地和燕地．这一新认识时理解秦国的社.会经济和手工业生产特点有重要的推动作用

简介：乐山文庙建筑特征试探胡方平文庙是历代祭祀孔子的地方。孔子，作为中国古代杰出的思想家，政治家与教育家，其创立的儒家学说，在中国整个封建时代，由于顺应了统治阶级的需要，一直处于显学独尊的地位，为中国古代思想、文化的正宗。孔子也被历代帝王敕封为“大成至圣”...

简介：博物馆艺术具备一切艺术共有的美学特征,它也有自身独特的本质和规律。首先在内容方面,博物馆艺术通过历史遗存的实物和自然标本揭示社会和自然的发展规律,描绘出一条凝聚着人类智慧和文化的美的历程。博物馆艺术用静止的立体的画面反映生活(历史的与现代的),虽然它不直接描写人物的性格、命运,但它内在的表现对象永远是人——世世代代的历史创造者。即使在自然博物馆中,观赏者也会由于神秘的大自然被人类所掌握而感到人类的本质力量的伟大,感到美,感到激奋。人,在

简介：通过对宝顶石窟区2000年的气象、地温、相对湿度、大气降水、日照等气象观测结果分析,结合宝顶石窟岩石性能,初步得出气象要素除气压对石刻区造像无直接影响外,温度、日照、蒸发、降雨相对湿度、风等都对石刻造像从物理、化学、生物风化等方面起着直接的作用.

简介：本文从大足石刻区温度、相对湿度、降水量、风向风速等方面，总结出石刻区温差小、降水量充沛、蒸发量小，气候温暖湿润的特点，指出水是引起大足石刻风化等病害的主要因素。

简介：传统观点多强调盘龙城遗址与商王朝之间的隶属关系,忽略了盘龙城自身的特点。本文采用新的微量元素分组方法来对盘龙城和郑州出土的青铜器进行分析,并从青铜器的器形、纹饰、铸造工艺以及印纹硬陶和原始瓷器几个方面着手对盘龙城和郑州商城进行对比。结果表明盘龙城与郑州商城在以上诸方面均存在一定差异。盘龙城遗址一部分青铜器的微量元素特征与郑州商城青铜器相同,另一部分青铜器的微量元素特征则不见于郑州商城。此外盘龙城一些青铜器的器形、纹饰、铸造工艺均表现出自身特点。由此推测盘龙城出土的一部分铜器可能来源于自身独立的青铜器生产体系。此外盘龙城出土的印纹硬陶和原始瓷器在类型和使用上也与郑州商城存在差别。盘龙城遗址虽主体因素属商文化,但具有一定的区域性特征。

简介：欧盟为了加速欧洲一体化进程，以提高在全球的地位和竞争力，经过长期曲折的探索之后，决定发行统一的货币——欧元。过去一直被人们认为货币是一个国家主权的象征，而今欧元区各国放弃各国自己的货币，而实行多国统一的单一货币，这在世界经济史上和货币史上实属创新之举，并对国际货币体系和外汇储备结构、国际贸易等方面都会产生重大变化。

简介：本文通过对178个雉科鸟类主要骨骼部位的形态特征进行观察和比较研究。确认原鸡属与其他2种常见雉科鸟类在喙骨、肱骨、股骨、胫骨、跗跖骨这5处骨骼上的不同之处。为从骨骼形态学上认定考古遗址出土的家鸡骨骼奠定了科学的基础。

简介：对曾侯乙墓出土的126件古玉器，运用宝石学和岩石学知识，以肉眼观察鉴定为主，辅以部分样品的宝石学参数测试和物理谱学测试，鉴定出曾侯乙墓出土古玉器的玉质成分有玉质和石质两大类，玉质主要是透闪石质软玉和阳起石质软玉，石质主要是粉砂岩质。不同玉质的肉眼鉴别标志有所区别。

简介：笔者曾经撰写过一篇有关中国史前社会中心与周边形成的文章，认为新石器时代晚期，由于生存形态的变化，农耕社会产生新的分化，形成农耕型社会和农牧交错型社会。随着地域差别的出现，在华北农耕社会诸地域的统合过程中，从农耕社会分离出来的农牧交错型社会在周边地区出现，代表自我统合象征的中心意识产生自来。到了青铜时代的商代，以殷王朝为中心的华北农耕型社会，与代表长城地带北方系统青铜文化的畜牧农耕型社会对立抗争，由此产生新的文化接触。中国古代殷周社会与北边存在的北方系统青铜文化社会是两个不同的文化系统。从殷周社会看北方系统青铜文化社会，那里完全是未开化的夷狄之域。但是，这两个文化系统对东亚文化的发展都具有重大意义。北方系统青铜文化是朝鲜半岛无纹陶器文化和日本弥生文化的源头，另外与中国西南部的石寨山文化、越南北部的东山文化也有一定的谱系关系。两个文化系统还是诠释东亚史前社会文化系统的标尺。这两种文化系统的交错地带是在长城沿线，其中的内蒙古中南部地区对于探索交错地带的文化面貌具有重要意义。因此，我们有必要对这个交错地带的物质文化和地域性的形成与扩大进行深入研究，并进一步就有关社会集团的一些问题加以探讨。本文主要依据内蒙古中南部特别是近年发表的有关岱海地区新石器时代晚期与龙山时代并行的考古资料，尤其是陶鬲的材料进行考证。

简介：建筑明器特指中国古代用于随葬的各种“建筑模型”，它虽属“有物而不可用”之列，是“事死如侍生，事亡如侍存”礼制思想支配下的随葬品，但却又是最贴近不同时期社会生活的“形似”之物.

简介：雕塑艺术是在说明题材情节有限的情况下，通过对形象的塑造，集中概括而具体地表达出作品主题、社会面貌和作者意图的一种形式。由于本身受着宗教内容与形式的局限，对人民的思想感情和人民愿望的体现就不能不受到很大的限制。但是我们也不能因此否认佛教艺术有人民性的存在。

简介：敦煌莫高窟文物具有唯一性和脆弱性,干燥环境是壁画和塑像长久保存的保障,降雨是病害发生诱因。为了弄清降雨对文物的损害机制,本研究通过气象监测数据分析和野外人工降雨模拟试验,分析莫高窟降雨分布特征和窟顶戈壁降雨入渗和产流规律,为开展洞窟内壁画病害发育机理分析和实施莫高窟洪水风险预控提供理论依据。25年气象监测数据分析表明,莫高窟区域多年平均降水量39mm,集中在5~8月,降雨类型主要为微雨和小雨,频现大于76%,大雨及暴雨均为突发性强降雨,频现仅为1.5%,常常伴随区域洪水的发生。降雨模拟试验结果表明,当平均降雨强度0.75mm/min,降雨历时160min时,入渗湿润锋迁移至深度80cm左右即趋于平衡。但是,高密度电阻率探测表明洞窟地层2~3m处,水分饱和度可达60%左右,极易带动可溶盐向壁画地仗层富集,致使病害发生发展。经计算,窟顶戈壁径流系数0.016,产流能力非常低。区域洪水主要来源于莫高窟周边戈壁及野马山地带降雨汇流。