简介：

简介：中国穆斯林历来有举办圣纪活动的传统，大多在伊历3月份内择日举行隆重的圣纪活动。圣纪活动上，穆斯林多在清真寺内诵经祈祷、吟诵赞圣词，讲述先知穆圣生平事迹和道德情操，教诲穆斯林坚守正信、完善美德、服务社会。

简介：到印度旅游，人们会感叹恒河的沐浴奇观；到恒河洗圣水澡并饮用恒河圣水，是印度人的人生洗礼，他们把恒河称为圣河，从人文到神文，全身心交融。但是在中国的山水文化中，神圣的棚念大渚喋中在山岳，河流谈及很少，神山很多，圣河很少。

简介：傅说,因在傅岩（今山西平陆）一带从事建筑工程技术活动,故以傅为氏,他是殷商时期著名贤臣,先秦史传为商王武丁（前1250—前1192在位）时期的＂三公＂之一。傅说一生战功卓著,屡向商王建言献策,为武丁中兴做出了卓越贡献,因此,后世对其评价极高。孔子赞其为＂见德之有报＂的名相,庄子则誉其＂骑箕尾而比于列星＂。他是先秦时期儒、墨、道诸学派公认的圣人,比孔子要早八百年。

简介：古希腊文学中蕴含着原始形态的＂人＂的观念,它经由古罗马文学对后来的西方文学产生了深远的影响,成为西方文学人文传统主要源头之一。自文艺复兴开始,欧洲的一些主要国家出现了人文主义文学、古典主义文学、启蒙主义文学等文学现象,形成了欧洲文学史上流派更迭、思潮相继的发展模式。这些思潮流派的深层始终蕴含和贯穿着深沉而深厚的人文观念。

简介：摘要随着社会的发展，科学技术水平的不断进步，电子信息工程专业也取得了飞速的发展，但是由于专业开设的时间段，教育基础薄弱，目前电子技术日新月异，对于电子信息工程技术专业的建设和教学也提出了更高的要求，包括电子信息工程专业的方方面面都提出了明确的要求，本研究针对电子信息工程专业的建设和构想展开了详细的探究。

简介：批判不是个很平和的词，现在或者用得太多也有些滥。策划本期选题．我们倒不想回避其中的“批判”意味．因为从哪种角度说“伪圣”和“犬儒”都不是什么令人舒服的字眼。但自信还有几分理性在握．所以我们的底气还是蛮足的。把“伪圣”和“犬儒”套到教育头上．是颇费思量的。不过聊以自慰的是。对今天的中国来说．这两个词并非源自教育。也不为教育所独享。这样说，并不是为教育辩护．而是对一种客观现实的袒露。在为中国教育“刮骨”的时候．“什么是教育．什么是好的教育”这样一个命题一直在我们的心中激荡。对真教育的追寻是我们的理想．理想的背后必然有责任的影子．而当下恰恰稀却的就是责任。可以想象．缺席了责任．所谓的建设还有什么真正的意义。教育的消极被动渊源己久．但被动和主动从来不是一成不变的，在中国这个棋盘上，期待教育像车．马、炮一样“横冲直撞”也许只能以期待将来，但“未尝一日不拱卒”的精神对我们似也不可或缺。

简介：在教育领域，孔子备受人们推崇，被称为“至圣先师、万世师表”。教育工作者也都以自己是“孔圣人”的弟子而倍感自豪，在教育战线上，兢兢业业地履行着传道、授业、解惑的天职，时刻以“圣人”的标准来要求自己。那什么是“圣人”呢？“圣人”大意是指被大众认为具有特别美德和神圣的人。在中国，后世道德高尚、儒学造诣高深者，被称“圣人”。但最近有教师说“教师又不是圣人、为何要以圣人的标准要求我们”。此言一出，在社会上立刻引起了轩然大波，真可谓一石激起干层浪，各行各业的人们都对这句话发表了自己的看法，一时间仁者见仁、智者见智!

简介：我们正处在世纪之交。再过几个年头,当20世纪与21世纪合拢的时候,既是世纪换百,又是世纪换千。勤劳足智的中国人民将抓住这千载难逢的时机,在邓小平同志建设有中国特色的社会主义理论的指引下,以经济建设为中心,励精图治,自立和振奋于世界民族之林。

简介：根据区域构造、古地理和地层资料，中国奥陶纪的诸多板块、地体和活动带应分属11个地理区。文章重点研究了各地理区的边界。这些相邻的地理区块在奥陶纪曾处于远距离分离状态，除华北区南界和华南区北界明显由同期秦岭活动带限定之外，地理区的界线大多只能沿发生在奥陶纪之后的构造拼贴结合带划定，只有塔里木区北界和北疆区南界，得以通过追索代表曾在奥陶纪时段内发育于塔里木板块／哈萨克斯坦中间板块／西伯利亚板块之间的局限洋盆或深海盆地遗迹（即残留缝合带）来予以确定。中国大陆的最终形成经历了从晚石炭世至新生代的长期地质演化过程，主要包括活动带的消减以及板块和地体的漂移、增生与会聚。

简介：伟大的中华民族既已创造了前所未有的辉煌，然而又留下许多遗憾，一切都还需要我们多一份睿智与清醒，去面对跨人2l世纪所必须解决的问题。

简介：＂颂圣＂是中国历史画的恒久主题之一,在20世纪后半叶达到巅峰状态。在不同历史时段中,画家们持续创制出颂扬古代帝王和现代执政党领袖的美术作品,不但为实现国家政治宣教意图立下功劳,也在艺术本体语言创造上取得较高成就。传统君主崇拜观念的沿袭,现实社会压力下对政治或经济力量的依附,以及对现代国家领袖的真诚拥戴,是中国＂颂圣＂历史画繁衍不息的主要原因。虽然大量＂颂圣＂主题导致绘画自律性的缺失,但部分优秀艺术家仍能凭借个人天赋在有限历史条件下,创造出有一定艺术价值的历史画作品。

简介：毫无疑问,那一年是我们家重大的转折之一,也许在父亲的高压下,也许在某种不可知的神秘力量下,我家的骡子突然变成圣骡,像狗一样神奇而抑郁地趴伏在我们放着被褥的土炕上。之后,我们开始了一种颤栗的生活,那段日子,父母和我以及两个弟弟,就像被蜘蛛网捕获的虫子,我们惊恐地试图摆脱、不断挣扎,日子像战栗的肋骨一样向未来延伸。我记得,就在我们还茫然不知所措的那一

简介：在历史的每个时刻，人类都面临着来自天主召叫的特殊挑战。21世纪将既不会是第一个也不会是最后一个圣召所面临的诸多严重挑战世纪。从《圣经》的记载和世界的历史中我们发现在人类生活和建设的这个世界上总是有为圣召兴盛和衰微的环境。就像我们的基督徒先辈们克服了他们各自时期有关圣召的挑战，我们的信仰驱使我们现今做同样的努力。

简介：今年7月20日，是重庆育才学校54周年．上海陶研会召开了由部分师生参加的座谈会．见到多年未见的同学和老师。虽然现在大家两鬓斑白，但谈起母校古圣寺来．又都象回到小时候一样。会上听了几位大哥（老师）的发言，回忆他们在校时与陶校长接触的感受．听来十分新鲜和感动。古圣寺啊!古圣寺．又一次想起了你!你虽然座落在四川没有名气的凤凰山．却都说那是大后方的一片净土。

简介：时光进入二〇一七年．我国空间科学实验的重大战略工程——载人航天工程已启动整整二十五周年。从航天员首次飞向太空，到第一次太空漫步；从神舟、天宫实现“太空之吻”，到女航天员的首次出征；从航天员的太空授课到太空三十三天的全新征程，回望神舟飞天的壮丽航程．中国航天人在迈向建设航天强国的征途上，走出了一条“自主创新，重点跨越．支撑发展，引领未来”的飞天之路……

简介：本文是对20世纪中国的非洲研究的概述。作者将中国的非洲研究分为四个阶段，即感受非洲（1900-1949）、支持非洲（1950—1965）、了解非洲（1966-1977）、研究非洲（1978年至今），对涉及历史学、政治学、文化研究以及相关领域的研究状况进行了梳理，并对影响中国非洲研究的历史环境和客观因素进行了分析。20世纪中国的非洲研究颇有成就。非洲研究正逐步由政治取向转为学术取向，研究领域由窄到宽，研究水平逐步提高，与实际部门的交流也在加强。中国的非洲研究也存在缺陷，如研究者主要集中在大城市，研究范围过于宽泛，少有国别或个案研究，与国外交流不多，研究成果很少以外文出版。中国国力的提升和对外交往的需要将大大推动非洲研究。

简介：如经过政治化的散文批评的批评,他们的散文批评　和,20世纪　30年代逐渐形成了以言志说散文批评、社会学散文批评和文本说散文批评为标志的三足　鼎立的批评格局

简介：著名的男高音歌唱家何纪光,被誉为中国的＂帕瓦罗蒂＂,他是从湘西大山走出、7岁就夺赛歌会头奖的＂活录音机＂,是在北京怀仁堂领唱《澧水船夫号子》的人,是数次为毛泽东唱湖南高腔山歌的人,是＂挑担茶叶上北京＂,独创＂新型半声唱法＂、高音超越世界歌王帕瓦罗蒂的人。他的歌声是歌坛一绝,堪称世纪传奇!勤奋好学成长于歌海之中古丈县,位于湘西中部的酉水之南,汉、瑶、土家等民族杂居,虽仅有14万人口,却是闻名于世的茶叶之乡、歌舞之乡。古丈县城古阳镇,是仅有一条街道直穿到底的小城，老百姓常戏谑“一家炒辣子全城人打喷嚏”。在这里年年举办赛歌会，吸引着湘西内外的土家苗家歌手前来参赛，掀起歌舞狂欢，热闹非凡。

简介：本文基于对传统易学和上世纪易学研究的分析，对21世纪的易学研究进行了前瞻性描述，重点讨论了四方面问题：易学价值的新认定；理论思维的新探讨；天人关系的新开展；形上之道的新诠释。笔者认为：重新认肯传统易学的文化资源价值，是上世纪易学研究获得的共识，在21世纪，此一共识仍将被普遍认同。而站在发展传统易学，回应时代需要，建立现代易学新体系的立场看，探讨易学阴阳相成互补的思维形式，发展易学天地人整体和谐的天人观，诠释易学蕴含生生之德的形上之道，将更有可能在本世纪引起人们的重视。